..續本文上一頁n>廣度于一切。于昔無量劫，空過無有佛，世尊未出時(如果沒有佛出現)，

　　十方常暗冥，叁惡道增長，沒有智慧，沒人教，造惡的多。

　　阿修羅亦盛，諸天衆轉減，死多墮惡道。

　　爲什麼原因，就是造惡因，爲什麼我們聞到佛法忏悔，怎麼忏悔，“往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡”，不曉得這個原因，我們把貪嗔癡當成寶，好朋友。講世間最髒的，古今中外來講，都是廁所，佛經不是這麼說的，最髒的是“貪、嗔、癡”，因爲貪嗔癡會讓我們墮叁惡道，但是我們呢，把貪嗔癡當好朋友，所以爲什麼要“勤修戒定慧，息滅貪嗔癡”。就像過春節了，大家把房子搞的很幹淨、衣服洗的很幹淨，身體沐浴很幹淨，我們的心幹不幹淨？這個很重要，一口氣不來，心幹淨的往上走，心肮髒的往下墮落，佛法就是修這個心，心淨則佛土淨。那麼我們怎麼使自己心清淨，聽佛經典上講經說法，讓我們心清淨。我們把身體搞幹淨、屋子搞幹淨，大家都會做，但是心呢不曉得，忙來忙去忙的都是不重要的。不展開經典，我們不知道自己沒有智慧，覺得我們好像還不錯，展開經典才知道我們錯在什麼地方。

　　不從佛聞法，常行不善事，色力及智慧，斯等皆減少，罪業因緣故，失樂及樂想，住于邪見法，

　　《楞嚴經》講，“末法時期，邪師說法如恒河沙”，邪是什麼，內容不好、鼓勵我們貪嗔癡的，有一些像電視的內容、報紙的內容、網絡的內容，都是邪見。這個邪見不是罵人，是知見錯了，錯了一塌糊塗。

　　不識善儀則，不蒙佛所化，常墮于惡道。

　　如果我們對佛法有認識，我們就知道，我們要非學佛不可！爲什麼，不覺悟的話，那個無量劫的痛苦、煩惱，而且煩惱還找不到原因，佛法把因找出來，所以叫“離苦得樂”。

　　佛爲世間眼，久遠時乃出，哀愍諸衆生，故現于世間。超出成正覺，至少超出叁界，這個正覺是無上正覺。

　　我等甚欣慶，及余一切衆，喜歎未曾有。我等諸宮殿，蒙光故嚴飾，今以奉世尊，惟垂哀納受。願以此功德，普及于一切，我等與衆生、皆共成佛道。很多時候念的這個回向偈，就是從《法華經》摘錄過來的。

　　爾時五百萬億諸梵天王、偈贊佛已，各白佛言：“惟願世尊轉于*輪，這個轉于*輪，就是把宇宙人生真相這樣告訴我們。

　　多所安隱，多所度脫。”時諸梵天王而說偈言：世尊轉*輪，擊甘露法鼓，度苦惱衆生，開示涅槃道。

　　在佛沒有出世以前，我們永遠迷在生生滅滅裏，不曉得有一個不生不滅的。

　　惟願受我請，以大微妙音，哀愍而敷演、無量劫集法。

　　爾時大通智勝如來、受十方諸梵天王、及十六王子請，即時叁轉十二行*輪，若沙門、婆羅門，若天、魔、梵、及余世間所不能轉，謂是苦，是苦集，是苦滅，是苦滅道。及廣說十二因緣法，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。

　　十二因緣，我們可以簡單的說幾個。我們的苦有什麼，有愛，有取，有有。愛是一種執著；取，不可取去取，就有煩惱；我們要把這個愛擴充，愛一切衆生。我們皈依的時候說，“衆生無邊誓願度”，度就是幫助、就是愛，我們一般是愛什麼，愛一個人、兩個人，愛一個家庭，所以很多煩惱，哪個家庭都有一本難念的經，這個指的是煩惱，愛的是煩惱，愛的範圍很小，去取，然後有無量無邊的六道輪回。

　　無明滅、則行滅，行滅、則識滅，識滅、則名色滅，名色滅、則六入滅，六入滅、則觸滅，觸滅、則受滅，受滅、則愛滅，愛滅、則取滅，取滅、則有滅，有滅、則生滅，生滅、則老死憂悲苦惱滅。

　　佛于天人大衆之中、說是法時，六百萬億那由他人，以不受一切法故，而于諸漏、心得解脫，皆得深妙禅定，叁明、六通，具八解脫。第二第叁第四說法時，千萬億恒河沙那由他等衆生，亦以不受一切法故，而于諸漏、心得解脫。

　　就是不受法的束縛，得法自在。

　　從是已後，諸聲聞衆、無量無邊不可稱數。爾時十六王子、皆以童子出家、而爲沙彌，諸根通利，智慧明了，已曾供養百千萬億諸佛，淨修梵行，求阿耨多羅叁藐叁菩提。俱白佛言：“世尊，是諸無量千萬億大德聲聞，皆已成就，世尊，亦當爲我等說阿耨多羅叁藐叁菩提法，我等聞已，皆共修學。世尊，我等志願如來知見，深心所念，佛自證知。”

　　衆生會接受佛法的時候，佛就開始說法。

《《妙法蓮華經》講解內容(25)》全文閱讀結束。