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救护于一切，救护我们众生的法身慧命。
为众生之父，哀愍饶益者。我等宿福庆，
过去的福报积累，感到庆幸遇到了佛法。其实我们也是一样，我们遇到佛法、遇到正法、遇到《法华经》很不容易的，多生修来的。
今得值世尊。
我们入宝山不要到最后空手而归，很多学佛人，入宝山空手而归。
尔时诸梵天王、偈赞佛已，各作是言：“惟愿世尊哀愍一切，转于*轮，度脱众生。时诸梵天王、一心同声、而说偈言：大圣转*轮，显示诸法相，
这个显示就是打开一切诸法的真相，“开化显示真实之际，惠以真实之利”，我们学了佛才知道什么叫真实。
度苦恼众生，令得大欢喜。众生闻此法，得道若生天，
这个至少升天，还不断的往上走。
诸恶道减少，忍善者增益。
尔时大通智胜如来默然许之。
又、诸比丘，南方五百万亿国土、诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有。欢喜踊跃，生稀有心，即各相诣，共议此事：“以何因缘，我等宫殿有此光曜？”时彼众中、有一大梵天王，名曰妙法，为诸梵众、而说偈言：
我等诸宫殿，光明甚威曜，此非无因缘，不会无缘无故的，是相宜求之。这种瑞相告诉我们什么？过于百千劫，未曾见是相
百千万劫难遭遇，不是讲我们这个娑婆世界这样的，他方世界很多世界也是这样的。为大德天生，为佛出世间。
尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣北方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转*轮。
时诸梵天王、头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿、奉上彼佛，而作是言：“惟见哀愍、饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。”尔时诸梵天王，即于佛前、一心同声、以偈颂曰：
世尊甚难见，破诸烦恼者，我们要破诸烦恼，一定要靠佛法。
过百三十劫 ，今乃得一见。诸饥渴众生，
饥渴指的是没有智慧，世间有句话“聪明反被聪明误”，聪明不能了生死，要加上正等正觉，无上正等正觉。
以法雨充满，昔所未曾睹，无量智慧者，如优昙钵华，
这个很多人讲，以前不会，现在有误会佛教是迷信，他对佛经根本就不了解。现在世间最伟大的文学家，获得诺贝尔奖的，你让他写这个佛经，你看他写不写得出来，我们世间最好的著作，看十遍不会再看，佛经一辈子生生世世在学。对佛教误会，佛教不会吃亏，误会的人吃亏，错过了一个解脱、增长智慧的机会。世间法说“不怕不识货，就怕货比货”，你用世间最好的经典和佛经比较，你才会知道，到底是谁讲的透彻。佛法遇到不容易，很多人都没有遇到，但是好多人遇到了又不珍惜，所以佛讲可怜愍者。
今日乃值遇。我等诸宫殿，蒙光故严饰，世尊大慈愍，惟愿垂纳受。
尔时诸梵天王、偈赞佛已，各作是言：“惟愿世尊转于*轮，令一切世间、诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，皆获安隐、而得度脱。”时诸梵天王，一心同声、以偈颂曰：
惟愿天人尊、
普雨大法雨，
佛讲的道理是很深远的，远是什么，众生一旦得到佛法的利益，利益是生生世世。我们世间的利益再大，再大就是这一世，几十年十几年就没有了。什么叫深远？世间法说，要有远见，我们人间的远见就是这一生，十年二十年三十年还看不到，佛法说的远见是生生世世的利益。
尔时大通智胜如来默然许之。西南方、乃至下方，亦复如是。
各各地方知道佛出世，都很珍惜。
尔时上方五百万亿国土、诸大梵王，皆悉自睹所止宫殿、光明威曜，昔所未有。欢喜踊跃，生稀有心，
我们现在学佛为什么没有成就，就是很难、不晓得生稀有心，升官发财(当作)是稀有心，升官发财不是百千万劫难遭遇。
即各相诣，共议此事：“以何因缘，我等宫殿，有斯光明？”时彼众中、有一大梵天王，名曰尸弃，为诸梵众而说偈言：
今以何因缘，
如是之妙相，
尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣下方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转*轮。
时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿、奉上彼佛，而作是言：“惟见哀愍、饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。”时诸梵天王，即于佛前、一心同声、以偈颂曰：
善哉见诸佛，救世之圣尊，第一个比喻是救我们出三界，
能于三界狱
三界都是做牢，就像一个法师讲的，“天是棺材盖，地是棺材底，无论走哪里，还在棺材里”，这个指的是六道众生来讲，不出六道就是这样，三界都是狱，不学佛我们不晓得。
勉出诸众生。佛把我们拉出去了
普智天人尊，哀愍群萌类，能开甘露门，《《妙法莲华经》讲解内容(25)》全文未完，请进入下页继续阅读…