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救護于一切，救護我們衆生的法身慧命。
爲衆生之父，哀愍饒益者。我等宿福慶，
過去的福報積累，感到慶幸遇到了佛法。其實我們也是一樣，我們遇到佛法、遇到正法、遇到《法華經》很不容易的，多生修來的。
今得值世尊。
我們入寶山不要到最後空手而歸，很多學佛人，入寶山空手而歸。
爾時諸梵天王、偈贊佛已，各作是言：“惟願世尊哀愍一切，轉于*輪，度脫衆生。時諸梵天王、一心同聲、而說偈言：大聖轉*輪，顯示諸法相，
這個顯示就是打開一切諸法的真相，“開化顯示真實之際，惠以真實之利”，我們學了佛才知道什麼叫真實。
度苦惱衆生，令得大歡喜。衆生聞此法，得道若生天，
這個至少升天，還不斷的往上走。
諸惡道減少，忍善者增益。
爾時大通智勝如來默然許之。
又、諸比丘，南方五百萬億國土、諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有。歡喜踴躍，生稀有心，即各相詣，共議此事：“以何因緣，我等宮殿有此光曜？”時彼衆中、有一大梵天王，名曰妙法，爲諸梵衆、而說偈言：
我等諸宮殿，光明甚威曜，此非無因緣，不會無緣無故的，是相宜求之。這種瑞相告訴我們什麼？過于百千劫，未曾見是相
百千萬劫難遭遇，不是講我們這個娑婆世界這樣的，他方世界很多世界也是這樣的。爲大德天生，爲佛出世間。
爾時五百萬億諸梵天王、與宮殿俱，各以衣祴盛諸天華，共詣北方、推尋是相。見大通智勝如來、處于道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闼婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉*輪。
時諸梵天王、頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山，並以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿、奉上彼佛，而作是言：“惟見哀愍、饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。”爾時諸梵天王，即于佛前、一心同聲、以偈頌曰：
世尊甚難見，破諸煩惱者，我們要破諸煩惱，一定要靠佛法。
過百叁十劫 ，今乃得一見。諸饑渴衆生，
饑渴指的是沒有智慧，世間有句話“聰明反被聰明誤”，聰明不能了生死，要加上正等正覺，無上正等正覺。
以法雨充滿，昔所未曾睹，無量智慧者，如優昙缽華，
這個很多人講，以前不會，現在有誤會佛教是迷信，他對佛經根本就不了解。現在世間最偉大的文學家，獲得諾貝爾獎的，你讓他寫這個佛經，你看他寫不寫得出來，我們世間最好的著作，看十遍不會再看，佛經一輩子生生世世在學。對佛教誤會，佛教不會吃虧，誤會的人吃虧，錯過了一個解脫、增長智慧的機會。世間法說“不怕不識貨，就怕貨比貨”，你用世間最好的經典和佛經比較，你才會知道，到底是誰講的透徹。佛法遇到不容易，很多人都沒有遇到，但是好多人遇到了又不珍惜，所以佛講可憐愍者。
今日乃值遇。我等諸宮殿，蒙光故嚴飾，世尊大慈愍，惟願垂納受。
爾時諸梵天王、偈贊佛已，各作是言：“惟願世尊轉于*輪，令一切世間、諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，皆獲安隱、而得度脫。”時諸梵天王，一心同聲、以偈頌曰：
惟願天人尊、
普雨大法雨，
佛講的道理是很深遠的，遠是什麼，衆生一旦得到佛法的利益，利益是生生世世。我們世間的利益再大，再大就是這一世，幾十年十幾年就沒有了。什麼叫深遠？世間法說，要有遠見，我們人間的遠見就是這一生，十年二十年叁十年還看不到，佛法說的遠見是生生世世的利益。
爾時大通智勝如來默然許之。西南方、乃至下方，亦複如是。
各各地方知道佛出世，都很珍惜。
爾時上方五百萬億國土、諸大梵王，皆悉自睹所止宮殿、光明威曜，昔所未有。歡喜踴躍，生稀有心，
我們現在學佛爲什麼沒有成就，就是很難、不曉得生稀有心，升官發財(當作)是稀有心，升官發財不是百千萬劫難遭遇。
即各相詣，共議此事：“以何因緣，我等宮殿，有斯光明？”時彼衆中、有一大梵天王，名曰屍棄，爲諸梵衆而說偈言：
今以何因緣，
如是之妙相，
爾時五百萬億諸梵天王、與宮殿俱，各以衣祴盛諸天華，共詣下方、推尋是相。見大通智勝如來、處于道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闼婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉*輪。
時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山，並以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿、奉上彼佛，而作是言：“惟見哀愍、饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。”時諸梵天王，即于佛前、一心同聲、以偈頌曰：
善哉見諸佛，救世之聖尊，第一個比喻是救我們出叁界，
能于叁界獄
叁界都是做牢，就像一個法師講的，“天是棺材蓋，地是棺材底，無論走哪裏，還在棺材裏”，這個指的是六道衆生來講，不出六道就是這樣，叁界都是獄，不學佛我們不曉得。
勉出諸衆生。佛把我們拉出去了
普智天人尊，哀愍群萌類，能開甘露門，《《妙法蓮華經》講解內容(25)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…