..续本文上一页n>广度于一切。于昔无量劫，空过无有佛，世尊未出时(如果没有佛出现)，

　　十方常暗冥，三恶道增长，没有智慧，没人教，造恶的多。

　　阿修罗亦盛，诸天众转减，死多堕恶道。

　　为什么原因，就是造恶因，为什么我们闻到佛法忏悔，怎么忏悔，“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴”，不晓得这个原因，我们把贪嗔痴当成宝，好朋友。讲世间最脏的，古今中外来讲，都是厕所，佛经不是这么说的，最脏的是“贪、嗔、痴”，因为贪嗔痴会让我们堕三恶道，但是我们呢，把贪嗔痴当好朋友，所以为什么要“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”。就像过春节了，大家把房子搞的很干净、衣服洗的很干净，身体沐浴很干净，我们的心干不干净？这个很重要，一口气不来，心干净的往上走，心肮脏的往下堕落，佛法就是修这个心，心净则佛土净。那么我们怎么使自己心清净，听佛经典上讲经说法，让我们心清净。我们把身体搞干净、屋子搞干净，大家都会做，但是心呢不晓得，忙来忙去忙的都是不重要的。不展开经典，我们不知道自己没有智慧，觉得我们好像还不错，展开经典才知道我们错在什么地方。

　　不从佛闻法，常行不善事，色力及智慧，斯等皆减少，罪业因缘故，失乐及乐想，住于邪见法，

　　《楞严经》讲，“末法时期，邪师说法如恒河沙”，邪是什么，内容不好、鼓励我们贪嗔痴的，有一些像电视的内容、报纸的内容、网络的内容，都是邪见。这个邪见不是骂人，是知见错了，错了一塌糊涂。

　　不识善仪则，不蒙佛所化，常堕于恶道。

　　如果我们对佛法有认识，我们就知道，我们要非学佛不可！为什么，不觉悟的话，那个无量劫的痛苦、烦恼，而且烦恼还找不到原因，佛法把因找出来，所以叫“离苦得乐”。

　　佛为世间眼，久远时乃出，哀愍诸众生，故现于世间。超出成正觉，至少超出三界，这个正觉是无上正觉。

　　我等甚欣庆，及余一切众，喜叹未曾有。我等诸宫殿，蒙光故严饰，今以奉世尊，惟垂哀纳受。愿以此功德，普及于一切，我等与众生、皆共成佛道。很多时候念的这个回向偈，就是从《法华经》摘录过来的。

　　尔时五百万亿诸梵天王、偈赞佛已，各白佛言：“惟愿世尊转于*轮，这个转于*轮，就是把宇宙人生真相这样告诉我们。

　　多所安隐，多所度脱。”时诸梵天王而说偈言：世尊转*轮，击甘露法鼓，度苦恼众生，开示涅槃道。

　　在佛没有出世以前，我们永远迷在生生灭灭里，不晓得有一个不生不灭的。

　　惟愿受我请，以大微妙音，哀愍而敷演、无量劫集法。

　　尔时大通智胜如来、受十方诸梵天王、及十六王子请，即时三转十二行*轮，若沙门、婆罗门，若天、魔、梵、及余世间所不能转，谓是苦，是苦集，是苦灭，是苦灭道。及广说十二因缘法，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。

　　十二因缘，我们可以简单的说几个。我们的苦有什么，有爱，有取，有有。爱是一种执着；取，不可取去取，就有烦恼；我们要把这个爱扩充，爱一切众生。我们皈依的时候说，“众生无边誓愿度”，度就是帮助、就是爱，我们一般是爱什么，爱一个人、两个人，爱一个家庭，所以很多烦恼，哪个家庭都有一本难念的经，这个指的是烦恼，爱的是烦恼，爱的范围很小，去取，然后有无量无边的六道轮回。

　　无明灭、则行灭，行灭、则识灭，识灭、则名色灭，名色灭、则六入灭，六入灭、则触灭，触灭、则受灭，受灭、则爱灭，爱灭、则取灭，取灭、则有灭，有灭、则生灭，生灭、则老死忧悲苦恼灭。

　　佛于天人大众之中、说是法时，六百万亿那由他人，以不受一切法故，而于诸漏、心得解脱，皆得深妙禅定，三明、六通，具八解脱。第二第三第四说法时，千万亿恒河沙那由他等众生，亦以不受一切法故，而于诸漏、心得解脱。

　　就是不受法的束缚，得法自在。

　　从是已后，诸声闻众、无量无边不可称数。尔时十六王子、皆以童子出家、而为沙弥，诸根通利，智慧明了，已曾供养百千万亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提。俱白佛言：“世尊，是诸无量千万亿大德声闻，皆已成就，世尊，亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法，我等闻已，皆共修学。世尊，我等志愿如来知见，深心所念，佛自证知。”

　　众生会接受佛法的时候，佛就开始说法。

《《妙法莲华经》讲解内容(25)》全文阅读结束。