..續本文上一頁隨至道場。鹹欲親近大通智勝如來，供養、恭敬，尊重、贊歎。到已、頭面禮足，繞佛畢已，一心合掌、瞻仰世尊，以偈頌曰：
大威德世尊，
諸願已具足，
我們平時世間講吉祥如意，真正成了佛才是最吉祥無上的，爲什麼？佛法不離開因果，我們要得到這個結果，無上的吉祥，要修無上吉祥的因。因爲佛的因是純善的、純淨的，我們世間講的，就是要好果，但是因上沒有。現在過春節，大家都貼福，一張福字，都倒過來貼“福到了”，哪有這麼便宜的事情，一毛錢貼張福，福就到了？這是世間祝福的話，我們隨順他。其實只要去做善事、行善，不貼福一定有福的，因爲世間不懂因果，所以明白佛法，只問耕耘不問收獲，只要我們修善因，一定有善果。
世尊甚稀有
衆生聞到佛法很不容易，這個跟佛沒有關系，我們衆生的業力。
一坐十小劫，身體及手足、
未曾有散亂，究竟永寂滅，
安隱成佛道，我等得善利，
只要不出六道，不出十法界，我們先不說四聖法界，六道一定是苦惱的。爲什麼，我們要擺脫苦惱，要把這個因拿掉，沒有拿掉這個因(的緣故)。我們忙一生，遇到佛法才知道，我們忙錯了，“世人共爭不急之務”，忙來忙去，忙不重要的事情，還以爲做了很多事情，到時候去叁惡道都很冤枉。人怎麼死的，人死的時候是什麼樣子，絕大多數是冤枉死的，糊塗死的、冤枉死的，死的不覺悟。苦從哪裏來從迷惑來，快樂從哪裏來從覺悟來。所以，盲瞑無導師，沒人教。
我們有人間的導師有天上的導師，這個不究竟，最低要出六道，出十法界。世間法，忙來忙去忙這一生，人不是只有這一生，如果只有這一生，我們可以不用修行，生生世世。大家入佛門要明白，“欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生做者是”，佛法是通叁世。我們要不要修行？長大了的時候都考慮到以後，這個以後就是這一生，一口氣不來還有的，這個要明白。學了大乘經典，(明白)是沒有生死的，是肉體，“舍身趣生，改行易道”，經典上講，換一個身體，換一個道。學佛以後越換越好，越換越殊勝，這是種超越，大的提升，世間法講提升，提升的是什麼，提升物質生活而已，還在人間。我們知道，靈性可以做人，也可以做菩薩，可以做佛的。
所以，不識苦盡道，不曉得苦的源頭從哪裏來，如果沒有遇到佛法的話，我們苦沒辦法到頭的。我們回向偈說，遇到佛法叫做，“盡此一報身”，最後一個業報身，最後一個苦身，如果沒有遇到佛法，沒完沒了。我們要覺悟，佛法叫離苦得樂，離什麼苦得什麼樂要清楚。
所以，不知求解脫。我們世間法也會去求解脫，世間法多賺點錢就解脫了，是這樣的嘛？原來沒有錢，現在有了很多錢，是不是真的求到解脫？以前你們騎自行車，現在大家都開汽車，你們真的離苦得樂了嘛，現在都住洋房、別墅，是真的離苦得樂了嘛？不一定。覺悟的人知道，不知求解脫，這個很重要，我們只迷在小事情上，不知道這個佛法的究竟大事，
長夜增惡趣，減損諸天衆(就是善、德行在墮落、在下降)。
從冥入于冥，越來越苦。所以有位大德說過這樣一句話，他說的很好，“只要不出六道輪回，人一世不如一世”，這是真的。你看我們現在是人身，我們要想升天，那是修行人，要想得人身也很不容易，所以往下走，我們不能再退了，一退就是叁惡道，從冥入于冥，出不了六道輪回。叁惡道是老家，人天道是出來旅遊觀光，所以永不聞佛名。《華嚴經》講過這樣的偈頌“甯受地獄苦，但得聞佛名；不受無量樂，但不聞佛名”，因爲聞到佛法，我再苦就是苦這一生，解脫了是永恒的。
今佛得最上、安隱無漏道，出六道
我等及天人，爲得最大利，這是最殊勝的利益
是故鹹稽首、歸命無上尊。歸命就是，盡形壽依靠佛
爾時十六王子、偈贊佛已，
十六王子放下世間到頂的榮華富貴去修道，這個道理很深。
勸請世尊轉于*輪(請轉*輪)，鹹作是言：“世尊說法，多所安隱聽到的人都得利益，佛法是不分國界、不分種族、不分宗教的，有教無類，沒有分類的。不是說哪些人適合學，哪些人不適合學，世間法有哪些專業適合學哪些不適合學，佛法沒有，佛法是一切衆生本來有的，本來需要的。
憐愍、饒益、諸天人民。”重說偈言：
世雄無等倫，
度脫于我等、
若我等得佛，
我們都成了佛，衆生也一樣成佛。
世尊知衆生
欲樂及修福，
就是時機到了，佛一定會轉*輪。
佛告諸比丘：“大通智勝佛、得阿耨多羅叁藐叁菩提時，十方各五百萬億諸佛世界、六種震動，其國中間幽冥之處，日月威光所不能照，而皆大明。其中衆生，各得相見，鹹作是言：“此中雲何忽生衆生，又其國界、諸天宮殿、乃至梵宮、六種震動，大光普照，遍滿世界，勝諸天光。”
這裏舉個例子，這也是贊歎佛稀有。
《《妙法蓮華經》講解內容(24)》全文閱讀結束。