..续本文上一页随至道场。咸欲亲近大通智胜如来，供养、恭敬，尊重、赞叹。到已、头面礼足，绕佛毕已，一心合掌、瞻仰世尊，以偈颂曰：
大威德世尊，
诸愿已具足，
我们平时世间讲吉祥如意，真正成了佛才是最吉祥无上的，为什么？佛法不离开因果，我们要得到这个结果，无上的吉祥，要修无上吉祥的因。因为佛的因是纯善的、纯净的，我们世间讲的，就是要好果，但是因上没有。现在过春节，大家都贴福，一张福字，都倒过来贴“福到了”，哪有这么便宜的事情，一毛钱贴张福，福就到了？这是世间祝福的话，我们随顺他。其实只要去做善事、行善，不贴福一定有福的，因为世间不懂因果，所以明白佛法，只问耕耘不问收获，只要我们修善因，一定有善果。
世尊甚稀有
众生闻到佛法很不容易，这个跟佛没有关系，我们众生的业力。
一坐十小劫，身体及手足、
未曾有散乱，究竟永寂灭，
安隐成佛道，我等得善利，
只要不出六道，不出十法界，我们先不说四圣法界，六道一定是苦恼的。为什么，我们要摆脱苦恼，要把这个因拿掉，没有拿掉这个因(的缘故)。我们忙一生，遇到佛法才知道，我们忙错了，“世人共争不急之务”，忙来忙去，忙不重要的事情，还以为做了很多事情，到时候去三恶道都很冤枉。人怎么死的，人死的时候是什么样子，绝大多数是冤枉死的，糊涂死的、冤枉死的，死的不觉悟。苦从哪里来从迷惑来，快乐从哪里来从觉悟来。所以，盲瞑无导师，没人教。
我们有人间的导师有天上的导师，这个不究竟，最低要出六道，出十法界。世间法，忙来忙去忙这一生，人不是只有这一生，如果只有这一生，我们可以不用修行，生生世世。大家入佛门要明白，“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生做者是”，佛法是通三世。我们要不要修行？长大了的时候都考虑到以后，这个以后就是这一生，一口气不来还有的，这个要明白。学了大乘经典，(明白)是没有生死的，是肉体，“舍身趣生，改行易道”，经典上讲，换一个身体，换一个道。学佛以后越换越好，越换越殊胜，这是种超越，大的提升，世间法讲提升，提升的是什么，提升物质生活而已，还在人间。我们知道，灵性可以做人，也可以做菩萨，可以做佛的。
所以，不识苦尽道，不晓得苦的源头从哪里来，如果没有遇到佛法的话，我们苦没办法到头的。我们回向偈说，遇到佛法叫做，“尽此一报身”，最后一个业报身，最后一个苦身，如果没有遇到佛法，没完没了。我们要觉悟，佛法叫离苦得乐，离什么苦得什么乐要清楚。
所以，不知求解脱。我们世间法也会去求解脱，世间法多赚点钱就解脱了，是这样的嘛？原来没有钱，现在有了很多钱，是不是真的求到解脱？以前你们骑自行车，现在大家都开汽车，你们真的离苦得乐了嘛，现在都住洋房、别墅，是真的离苦得乐了嘛？不一定。觉悟的人知道，不知求解脱，这个很重要，我们只迷在小事情上，不知道这个佛法的究竟大事，
长夜增恶趣，减损诸天众(就是善、德行在堕落、在下降)。
从冥入于冥，越来越苦。所以有位大德说过这样一句话，他说的很好，“只要不出六道轮回，人一世不如一世”，这是真的。你看我们现在是人身，我们要想升天，那是修行人，要想得人身也很不容易，所以往下走，我们不能再退了，一退就是三恶道，从冥入于冥，出不了六道轮回。三恶道是老家，人天道是出来旅游观光，所以永不闻佛名。《华严经》讲过这样的偈颂“宁受地狱苦，但得闻佛名；不受无量乐，但不闻佛名”，因为闻到佛法，我再苦就是苦这一生，解脱了是永恒的。
今佛得最上、安隐无漏道，出六道
我等及天人，为得最大利，这是最殊胜的利益
是故咸稽首、归命无上尊。归命就是，尽形寿依靠佛
尔时十六王子、偈赞佛已，
十六王子放下世间到顶的荣华富贵去修道，这个道理很深。
劝请世尊转于*轮(请转*轮)，咸作是言：“世尊说法，多所安隐听到的人都得利益，佛法是不分国界、不分种族、不分宗教的，有教无类，没有分类的。不是说哪些人适合学，哪些人不适合学，世间法有哪些专业适合学哪些不适合学，佛法没有，佛法是一切众生本来有的，本来需要的。
怜愍、饶益、诸天人民。”重说偈言：
世雄无等伦，
度脱于我等、
若我等得佛，
我们都成了佛，众生也一样成佛。
世尊知众生
欲乐及修福，
就是时机到了，佛一定会转*轮。
佛告诸比丘：“大通智胜佛、得阿耨多罗三藐三菩提时，十方各五百万亿诸佛世界、六种震动，其国中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。其中众生，各得相见，咸作是言：“此中云何忽生众生，又其国界、诸天宫殿、乃至梵宫、六种震动，大光普照，遍满世界，胜诸天光。”
这里举个例子，这也是赞叹佛稀有。
《《妙法莲华经》讲解内容(24)》全文阅读结束。