爾時東方五百萬億諸國土中、梵天宮殿，光明照曜，倍于常明。諸梵天王、各作是念：“今者宮殿光明，昔所未有。以何因緣、而現此相？”是時諸梵天王、即各相詣，共議此事。時彼衆中、有一大梵天王，名救一切，爲諸梵衆而說偈言：

　　我等諸宮殿，光明昔未有(瑞相出現了)此是何因緣，宜各共求之。

　　爲大德天生，爲佛出世間，佛來到這個世間這麼殊勝。

　　而此大光明、 遍照于十方。

　　這個在當時漢朝，漢文帝還是漢武帝不太清楚，漢朝皇帝，做夢夢到個金娃娃，不是在中國在印度方向，當時不曉得什麼叫佛，他問中國的國師，那些高人，這個夢是什麼瑞相，是代表什麼？國師說，印度那個方向出現一個聖人，出現一個特殊人物，人類有福了。但是也不曉得是佛，佛是把這個智慧告訴我們，金代表不變。中國皇帝做夢夢到，有瑞相，感應到，釋迦牟尼佛在印度降生的時候，那時中國漢朝的皇帝也感應到了，不同尋常，但是不曉得是佛。

　　爾時五百萬億國土諸梵天王，與宮殿俱，各以衣祴，盛諸天華，共詣西方、推尋是相。見大通智勝如來、處于道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闼婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍繞，及見十六王子、請佛轉*輪。

　　即時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。其所散華、如須彌山，並以供養佛菩提樹，其菩提樹、高十由旬，華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：“惟見哀愍，饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。”時諸梵天王、即于佛前，一心同聲、以偈頌曰：

　　世尊甚稀有，難可得值遇，很難，佛法難聞

　　具無量功德，能救護一切。佛能幫我們生生世世

　　天人之大師，哀愍于世間，十方諸衆生，普皆蒙饒益。

　　九法界衆生得大利益。

　　我等所從來、五百萬億國，舍深禅定樂，

　　因爲這個講的深禅定是四禅八定，這個還是出不了六道。

　　爲供養佛故。我等先世福，宮殿甚嚴飾，今以奉世尊，唯願哀納受。

　　爾時諸梵天王、偈贊佛已，各作是言：“惟願世尊轉于*輪，

　　因爲佛來到世間，就是把宇宙人生的真相和我們說清楚，就是叫*輪，這是真理，是不會變的。我們很難遇到這種機會，徹底了解真相。

　　度脫衆生，開涅槃道。

　　打開真相是不生不滅的，我們無始劫來，迷在那個假相裏面，生生滅滅、沒完沒了，無始劫來我們不曉得有不生不滅的，佛告訴我們。不但告訴我們還要我們求證，這個才是我們的真心本性，楞嚴經上講的“首楞嚴大定”。

　　時諸梵天王、一心同聲、而說偈言：

　　世雄兩足尊，惟願演說法，以大慈悲力，度苦惱衆生。爾時大通智勝如來，默然許之。又諸比丘，東南方五百萬億國土、諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有。歡喜踴躍，生稀有心，即各相詣，共議此事。時彼衆中、有一大梵天王，名曰大悲，爲諸梵衆而說偈言：是事何因緣、而現如此相

　　就是有瑞相，佛出現、佛要講法之前，有瑞相出現，其實我們反過來說，世間有災難也有些預兆，一個道理。

　　我等諸宮殿，光明昔未有。爲大德天生，爲佛出世間，

　　一定是佛出世，才有這麼殊勝的事情。

　　未曾見此相，當共一心求。過千萬億土，尋光共推之，多是佛出世，度脫苦衆生。

　　一定是佛要講大法了，才有這樣的瑞相出現，這也是讓我們衆生産生信心。

　　爾時五百萬億諸梵天王、與宮殿俱，各以衣祴盛諸天華，共詣西北方、推尋是相。見大通智勝如來、處于道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闼婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍繞，及見十六王子、請佛轉*輪。

　　時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山，並以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：“惟見哀愍，饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。”爾時諸梵天王、即于佛前，一心同聲、以偈頌曰：

　　聖主天中王， 迦陵頻伽聲，哀愍衆生者， 我等今敬禮。世尊甚稀有，久遠乃一現，

　　所以什麼叫正法、什麼叫像法、什麼叫末法？這個就是恭敬心的程度不一樣，對法的重視程度不一樣，以這個來分別。其實法沒有什麼正法、像法、末法，越往後對佛法不重視，沒有恭敬心就是末法，到最後沒有了。所以祖師大德講“一分恭敬，一分利益”，這個恭敬心是我們的性德，是我們本來的東西，沒有恭敬心就起了傲慢，傲慢是貪、嗔、癡、慢四大煩惱。所以，一百八十劫、空過無有佛

　　沒有佛一定是衆生造惡業，沒人教。叁字經講的很好，“苟不教，性乃遷”，沒人教一定會變壞，叁惡道充滿，諸天衆減少。善減少了。什麼是佛教，“諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意，是諸佛教”，一切佛的教誨。

　　我曾經說過，我們都說業障重，怕業障，業障怎麼來的，造惡來的，不造惡就沒有業障，這個要明白。我們修行要有一個警覺心，我們天天講要消業障，爲什麼業障現前的時候沒有警覺心，爲什麼要讓業障持續下去。業障起現行的時候，有句話說，“不怕念起，只怕覺遲”，很多學佛的人，嘴上說消業障，天天還在造業，爲什麼業障起現行的時候，我們不及時觀照，在因地上要把他製止，這個還是不覺悟。不造惡就沒有業障，我們都要吉祥如意，吉祥如意的因是什麼，衆善奉行。我們要改變命運沒有別的，像印光大師提倡的“了凡四訓”，袁了凡就是通過行善改變命運，做叁千件善事，又做叁千件，後來做一萬件，命運才轉過來。我們現在不行善，要得到吉祥如意，違背因果的。要修因才有果，我們要開智慧，自己要放下，我們有這麼多牽腸挂肚，哪來的智慧。

　　今佛出于世，爲衆生作眼，

　　有眼就不會看錯方向，殊勝的方向，所以爲什麼說學佛前途一片光明，光明在什麼地方，這是真相，不學佛，路越走越窄。

　　世間所歸趨，真正的歸趨，學佛講叁皈依就是這個道理。《《妙法蓮華經》講解內容(25)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…