..續本文上一頁得緣覺、 不退菩薩。 汝舍利弗， 我爲衆生，

　　以此譬喻、 說一佛乘， 汝等若能、 　信受是語，

　　一切皆當， 成得佛道。 是乘微妙、 清淨第一，

　　于諸世間、 爲無有上， 佛所悅可， 一切衆生、

　　所應稱贊、 供養禮拜。 無量億千、 　諸力解脫，

　　禅定智慧， 及佛余法， 得如是乘。 令諸子等，

　　日夜劫數、 常得遊戲， 與諸菩薩、 及聲聞衆，

　　乘此寶乘， 直至道場。 以是因緣， 十方谛求，

　　更無余乘， 除佛方便。

　　佛說叁乘，最後以叁乘回歸一乘。

　　告舍利弗， 汝諸人等，皆是吾子，我則是父。

　　汝等累劫、 衆苦所燒，我皆濟拔，令出叁界。

　　濟拔是指幫助我們，煩惱無盡誓願斷，我們斷煩惱一定要靠佛法。

　　我雖先說、汝等滅度

　　前面所講滅度不是真實的。

　　汝等若能、信受是語，

　　我們講依教奉行

　　一切皆當，成得佛道。

　　就是說我們只要真正信佛，一定是可以得成佛道，一定成佛，學佛的最終目的是成佛。

　　是乘微妙、清淨第一，這個乘是佛乘。

　　于諸世間、爲無有上，就是說這個成佛是很殊勝的。

　　佛所悅可， 一切衆生、所應稱贊、 供養禮拜。

　　無量億千、 　諸力解脫，禅定智慧， 及佛余法，

　　得如是乘。 令諸子等，日夜劫數、 常得遊戲，

　　與諸菩薩、 及聲聞衆，乘此寶乘， 直至道場。

　　以是因緣， 十方谛求，更無余乘，

　　就是這個因、這個佛乘是最殊勝的，其它的二乘、叁乘，最後都是導入一乘。

　　除佛方便。 告舍利弗， 汝諸人等，

　　皆是吾子， 我則是父。 汝等累劫、 衆苦所燒，

　　尤其是六道衆生無量劫被煩惱所燒。所以我們皈依的時候不是發四弘誓願麼：煩惱無盡誓願斷。

　　我皆濟拔，佛生生世世幫助衆生，令出叁界。

　　就是令出叁界，法華經不僅出叁界，還出十法界。

　　我雖先說、汝等滅度，但盡生死，

　　講究竟的話，還沒有真正的滅度，《法華經》講的究竟滅度，前面是有余涅槃。

　　但盡生死， 而實不滅， 今所應作， 唯佛智慧。

　　若有菩薩， 于是衆中， 能一心聽、 諸佛實法，

　　這個實法是真實的，到最後《法華經》是和盤托出，把真相說出來。

　　諸佛世尊、 雖以方便， 所化衆生， 皆是菩薩。

　　若人小智， 深著愛欲， 爲此等故、 說于苦谛。

　　衆生心喜， 得未曾有， 佛說苦谛， 真實無異。

　　若有衆生， 不知苦本， 深著苦因， 不能暫舍，

　　爲是等故、 方便說道。 諸苦所因， 貪欲爲本，

　　一句話貪欲爲本，就說一切苦，最根本的原因就是一個字，講一個字來說就是“貪”字，貪欲爲本。

　　若滅貪欲，無所依止，

　　貪一切，不過這裏《法華經》講，最後佛法也不能貪，這個貪也是法執，四聖法界。

　　滅盡諸苦，名第叁谛。爲滅谛故，修行于道。離諸苦縛，名得解脫。是人于何而得解脫，但離虛妄，名爲解脫，其實未得，一切解脫，佛說是人，未實滅度，

　　這裏講四聖法界還不是究竟。

《《妙法蓮華經》講解內容(20)》全文閱讀結束。