..续本文上一页得缘觉、 不退菩萨。 汝舍利弗， 我为众生，

　　以此譬喻、 说一佛乘， 汝等若能、 　信受是语，

　　一切皆当， 成得佛道。 是乘微妙、 清净第一，

　　于诸世间、 为无有上， 佛所悦可， 一切众生、

　　所应称赞、 供养礼拜。 无量亿千、 　诸力解脱，

　　禅定智慧， 及佛余法， 得如是乘。 令诸子等，

　　日夜劫数、 常得游戏， 与诸菩萨、 及声闻众，

　　乘此宝乘， 直至道场。 以是因缘， 十方谛求，

　　更无余乘， 除佛方便。

　　佛说三乘，最后以三乘回归一乘。

　　告舍利弗， 汝诸人等，皆是吾子，我则是父。

　　汝等累劫、 众苦所烧，我皆济拔，令出三界。

　　济拔是指帮助我们，烦恼无尽誓愿断，我们断烦恼一定要靠佛法。

　　我虽先说、汝等灭度

　　前面所讲灭度不是真实的。

　　汝等若能、信受是语，

　　我们讲依教奉行

　　一切皆当，成得佛道。

　　就是说我们只要真正信佛，一定是可以得成佛道，一定成佛，学佛的最终目的是成佛。

　　是乘微妙、清净第一，这个乘是佛乘。

　　于诸世间、为无有上，就是说这个成佛是很殊胜的。

　　佛所悦可， 一切众生、所应称赞、 供养礼拜。

　　无量亿千、 　诸力解脱，禅定智慧， 及佛余法，

　　得如是乘。 令诸子等，日夜劫数、 常得游戏，

　　与诸菩萨、 及声闻众，乘此宝乘， 直至道场。

　　以是因缘， 十方谛求，更无余乘，

　　就是这个因、这个佛乘是最殊胜的，其它的二乘、三乘，最后都是导入一乘。

　　除佛方便。 告舍利弗， 汝诸人等，

　　皆是吾子， 我则是父。 汝等累劫、 众苦所烧，

　　尤其是六道众生无量劫被烦恼所烧。所以我们皈依的时候不是发四弘誓愿么：烦恼无尽誓愿断。

　　我皆济拔，佛生生世世帮助众生，令出三界。

　　就是令出三界，法华经不仅出三界，还出十法界。

　　我虽先说、汝等灭度，但尽生死，

　　讲究竟的话，还没有真正的灭度，《法华经》讲的究竟灭度，前面是有余涅槃。

　　但尽生死， 而实不灭， 今所应作， 唯佛智慧。

　　若有菩萨， 于是众中， 能一心听、 诸佛实法，

　　这个实法是真实的，到最后《法华经》是和盘托出，把真相说出来。

　　诸佛世尊、 虽以方便， 所化众生， 皆是菩萨。

　　若人小智， 深著爱欲， 为此等故、 说于苦谛。

　　众生心喜， 得未曾有， 佛说苦谛， 真实无异。

　　若有众生， 不知苦本， 深著苦因， 不能暂舍，

　　为是等故、 方便说道。 诸苦所因， 贪欲为本，

　　一句话贪欲为本，就说一切苦，最根本的原因就是一个字，讲一个字来说就是“贪”字，贪欲为本。

　　若灭贪欲，无所依止，

　　贪一切，不过这里《法华经》讲，最后佛法也不能贪，这个贪也是法执，四圣法界。

　　灭尽诸苦，名第三谛。为灭谛故，修行于道。离诸苦缚，名得解脱。是人于何而得解脱，但离虚妄，名为解脱，其实未得，一切解脱，佛说是人，未实灭度，

　　这里讲四圣法界还不是究竟。

《《妙法莲华经》讲解内容(20)》全文阅读结束。