..續本文上一頁道衆生，
你看六道衆生，我們在裏面貧窮無福慧，不管哪一類。所以《法華經》馬上講了七個比喻，裏面講了，火宅一樣，貧窮，沒有福沒有慧，這個福不是真實的，根本就沒有智慧，貧窮無福慧。
入生死險道，相續苦不斷，
只要沒有出六道輪回，我們的苦可以說是沒完沒了的。所以，學佛第一個最低的標准是出六道，超越人道、超越天道。
深著于五欲(財色名食睡)
如牦牛愛尾、
很執著這個尾巴，放不下尾巴，爲了這個尾巴，它會死亡的。我們也是，人爲財死，我們也有很多放不下的，舉這個例子。
以貪愛自弊，盲瞑無所見。
這個貪愛自弊了什麼，自敝了我們的性德、自敝了我們的智慧，遮住了。我們貪愛這個世間、貪愛這個花花世界、貪愛我們這個身體、貪愛我們的感情，這都不是真實的。所以盲瞑無所見，就是說，看不到事實真相，這個道理很深，所以要相信。展開佛經才知道，其實佛講的就是事實真相，我們現在是，我們現前境界爲什麼和佛相差這麼遠，就是因爲障礙、業障，盲瞑無所見，看不到。現在看不到一真法界、看不到四聖法界，我們所看到的都是什麼，六道。
不求大勢佛、及與斷苦法，
學佛就是斷苦。現在社會在搞經濟建設、賺錢，當然有錢是福報，並沒有錯，但是有了錢，真的離苦得樂嘛，不一定的。
深入諸邪見
放不下這些錯誤的知見。這個邪見，不是我們現在才有，無始劫來生下來帶來，錯誤的知見很多。所以學佛第一個要破身見，身體不是我，身體是屬于我所。
以苦欲舍苦，爲是衆生故、而起大悲心。
不正見裏面除了身見，還有邊見、邪見、見取見、戒禁取見。
我始坐道場，觀樹亦經行。于叁七日中，思惟如是事。
這個是剛開始，佛開始轉*輪的時候，佛在菩提下見到真相，講了一部《華嚴經》，把事實真相跟我們說，但是我們聽不懂，佛把《華嚴經》收起來，說法四十九年，就是解釋《華嚴經》，到最後用《法華經》做總結，一頭一尾，兩部經王。
我所得智慧，
這個樂是世間樂，就是經典上講的“深著世樂”，其實世間沒有樂，那個樂是生滅法。
如斯之等類，
就是說，佛把這個真相告訴衆生、告訴我們，我們業障很重，障住了，不會接受、很難接受。
爾時諸梵王，
並余諸天衆、
我即自思惟，
就是說，如果佛一開始講真相行不行，衆生沒在苦，不能信是法。就好像世間法，打個比方，如果一開始講，就講博士，這個博士不能接受的，不得已，先講小學講六年，中學六年，然後大學、碩士，到最後才能搬出這個(博士)課程來。衆生沒在苦，不能信是法，所以佛要說“阿含”說十二年、“方等”八年、“般若”二十二年。
破法不信故(如果我們不相信，業障造的很重)，墜于叁惡道。
我甯不說法。
佛是慈悲不說法，爲什麼？衆生有謗法罪。所以大家要覺悟，爲什麼再過九千年佛法沒有了，要過56億7千萬年佛法才出現呢？就是衆生不相信，不相信的話，佛就不講，這56億7千萬年佛不講，等衆生的福報夠了，業障消了，佛來說。所以有沒有佛法，問題出在我們這邊，這點我們要明白。就好像太陽，如果天空出現烏雲，烏雲真的能遮住太陽嘛？我們說，烏雲面積大？還是太陽面積大？這個要清楚，肯定是太陽的面積大，這個烏雲遮住是暫時的，但是我們被烏雲遮住了，我們就以爲沒有太陽了，真是是沒有太陽嗎，你看這個上空，飛機飛上去，坐飛機就知道，下面下雨，飛到上面去，上面還是有太陽的，晴日當空。只能說今天太陽被烏雲遮住了，今天烏雲遮住了太陽，太陽永遠是照地球的。這是我們這邊的障礙，(九千年後)再過56億7千萬年彌勒菩薩才會來，所以，佛來不來都是慈悲。衆生福報不夠，沒有辦法。我們要體會，什麼叫“人身難得，佛法難聞”，什麼叫“百千萬劫難遭遇”。
我甯不說法。疾入于涅槃。尋念過去佛、所行方便力，我今所得道，亦應說叁乘。
佛是慈悲，有智慧，不得已而分叁乘。經文後面會講 “化城喻” ，我們不能一步到位，把它分開。這個我們原來打過一個比喻，假設我們受的教育，大學畢業才有畢業證，就是說我們讀書只有大學才有畢業證，其它都沒有畢業證，那個會影響很多人讀書。所以不得已，小學讀六年有個畢業證，我們現在知道小學那個畢業證在社會上也沒有用，但是也鼓勵一下，小學畢業也好。但是我們知道，小學畢業不究竟，不行，還要繼續讀，中學六年也發兩個畢業證給你，一個初中畢業證、一個高中畢業證，然後再上到大學畢業，給大學畢業證。你看現在用人單位，他看你大學畢業證，他不會說，請把你的小學畢業證，中學畢業證拿來看一下，他都會看最後一個畢業證。如果說，假設國家教育部，這個小學、初中、高中都不發畢業證，十幾年讀書就一個(大學)畢業證，很多人不會去讀書的，如果讀不到大學就不讀了。所以也是慈悲，能讀小學也好，能讀初中也好，高中更好，大學最好，打這個比喻。佛也是慈悲到極處，爲什麼要說叁乘，但是最後叁乘導歸一乘。
作是思惟時，