..续本文上一页道众生，
你看六道众生，我们在里面贫穷无福慧，不管哪一类。所以《法华经》马上讲了七个比喻，里面讲了，火宅一样，贫穷，没有福没有慧，这个福不是真实的，根本就没有智慧，贫穷无福慧。
入生死险道，相续苦不断，
只要没有出六道轮回，我们的苦可以说是没完没了的。所以，学佛第一个最低的标准是出六道，超越人道、超越天道。
深著于五欲(财色名食睡)
如牦牛爱尾、
很执着这个尾巴，放不下尾巴，为了这个尾巴，它会死亡的。我们也是，人为财死，我们也有很多放不下的，举这个例子。
以贪爱自弊，盲瞑无所见。
这个贪爱自弊了什么，自敝了我们的性德、自敝了我们的智慧，遮住了。我们贪爱这个世间、贪爱这个花花世界、贪爱我们这个身体、贪爱我们的感情，这都不是真实的。所以盲瞑无所见，就是说，看不到事实真相，这个道理很深，所以要相信。展开佛经才知道，其实佛讲的就是事实真相，我们现在是，我们现前境界为什么和佛相差这么远，就是因为障碍、业障，盲瞑无所见，看不到。现在看不到一真法界、看不到四圣法界，我们所看到的都是什么，六道。
不求大势佛、及与断苦法，
学佛就是断苦。现在社会在搞经济建设、赚钱，当然有钱是福报，并没有错，但是有了钱，真的离苦得乐嘛，不一定的。
深入诸邪见
放不下这些错误的知见。这个邪见，不是我们现在才有，无始劫来生下来带来，错误的知见很多。所以学佛第一个要破身见，身体不是我，身体是属于我所。
以苦欲舍苦，为是众生故、而起大悲心。
不正见里面除了身见，还有边见、邪见、见取见、戒禁取见。
我始坐道场，观树亦经行。于三七日中，思惟如是事。
这个是刚开始，佛开始转*轮的时候，佛在菩提下见到真相，讲了一部《华严经》，把事实真相跟我们说，但是我们听不懂，佛把《华严经》收起来，说法四十九年，就是解释《华严经》，到最后用《法华经》做总结，一头一尾，两部经王。
我所得智慧，
这个乐是世间乐，就是经典上讲的“深著世乐”，其实世间没有乐，那个乐是生灭法。
如斯之等类，
就是说，佛把这个真相告诉众生、告诉我们，我们业障很重，障住了，不会接受、很难接受。
尔时诸梵王，
并余诸天众、
我即自思惟，
就是说，如果佛一开始讲真相行不行，众生没在苦，不能信是法。就好像世间法，打个比方，如果一开始讲，就讲博士，这个博士不能接受的，不得已，先讲小学讲六年，中学六年，然后大学、硕士，到最后才能搬出这个(博士)课程来。众生没在苦，不能信是法，所以佛要说“阿含”说十二年、“方等”八年、“般若”二十二年。
破法不信故(如果我们不相信，业障造的很重)，坠于三恶道。
我宁不说法。
佛是慈悲不说法，为什么？众生有谤法罪。所以大家要觉悟，为什么再过九千年佛法没有了，要过56亿7千万年佛法才出现呢？就是众生不相信，不相信的话，佛就不讲，这56亿7千万年佛不讲，等众生的福报够了，业障消了，佛来说。所以有没有佛法，问题出在我们这边，这点我们要明白。就好像太阳，如果天空出现乌云，乌云真的能遮住太阳嘛？我们说，乌云面积大？还是太阳面积大？这个要清楚，肯定是太阳的面积大，这个乌云遮住是暂时的，但是我们被乌云遮住了，我们就以为没有太阳了，真是是没有太阳吗，你看这个上空，飞机飞上去，坐飞机就知道，下面下雨，飞到上面去，上面还是有太阳的，晴日当空。只能说今天太阳被乌云遮住了，今天乌云遮住了太阳，太阳永远是照地球的。这是我们这边的障碍，(九千年后)再过56亿7千万年弥勒菩萨才会来，所以，佛来不来都是慈悲。众生福报不够，没有办法。我们要体会，什么叫“人身难得，佛法难闻”，什么叫“百千万劫难遭遇”。
我宁不说法。疾入于涅槃。寻念过去佛、所行方便力，我今所得道，亦应说三乘。
佛是慈悲，有智慧，不得已而分三乘。经文后面会讲 “化城喻” ，我们不能一步到位，把它分开。这个我们原来打过一个比喻，假设我们受的教育，大学毕业才有毕业证，就是说我们读书只有大学才有毕业证，其它都没有毕业证，那个会影响很多人读书。所以不得已，小学读六年有个毕业证，我们现在知道小学那个毕业证在社会上也没有用，但是也鼓励一下，小学毕业也好。但是我们知道，小学毕业不究竟，不行，还要继续读，中学六年也发两个毕业证给你，一个初中毕业证、一个高中毕业证，然后再上到大学毕业，给大学毕业证。你看现在用人单位，他看你大学毕业证，他不会说，请把你的小学毕业证，中学毕业证拿来看一下，他都会看最后一个毕业证。如果说，假设国家教育部，这个小学、初中、高中都不发毕业证，十几年读书就一个(大学)毕业证，很多人不会去读书的，如果读不到大学就不读了。所以也是慈悲，能读小学也好，能读初中也好，高中更好，大学最好，打这个比喻。佛也是慈悲到极处，为什么要说三乘，但是最后三乘导归一乘。
作是思惟时，