諸佛滅度已，若人善軟心，如是諸衆生，皆已成佛道。諸佛滅度已，供養舍利者，起萬億種塔，金銀及玻璃、砗磲與瑪瑙、玫瑰琉璃珠，清淨廣嚴飾，莊校于諸塔，或有起石廟，栴檀及沈水，

　　沈水是一種香，木頭，一種很香的木料，放在水裏它不會浮起來，會沈下去，這種沈水香，很貴的。

　　木蜜並余材，塼瓦泥土等。若于曠野中，積土成佛廟。乃至童子戲，聚沙爲佛塔。如是諸人等，皆已成佛道。

　　這是鼓勵衆生，我們都有成佛的因，把那個成佛的因、佛因拿出來，這個我們過去生都有過，都有佛因。這個因加上我們的緣，我們剛才講所緣緣、無間緣(四種緣)，能夠成就。

　　若人爲佛故，建立諸形像，刻雕成衆相，皆已成佛道。

　　這段經文講了很多建築，就是說，我們都有成佛的因，要使用。

　　或以七寶成， 鋀石赤白銅、 白镴及鉛錫， 鐵木及與泥，

　　或以膠漆布、 嚴飾作佛像， 如是諸人等， 皆已成佛道。

　　這個就是說，我們都種下了成佛的因，要繼續提升。

　　彩畫作佛像， 百福莊嚴相， 自作若使人， 皆已成佛道。

　　爲什麼講塑佛像功德很大，這裏講的很清楚，因爲衆生看到了。當然，皆已成佛道，不是說馬上成佛，到底要什麼時候成佛，看個人因緣，要很長時間、要過無量劫。

　　以前有一故事，就是有一個年紀很大的人，他要出家，找佛陀，佛陀不在，佛陀的弟子五百羅漢有神通，看他的五百世，每個羅漢看說，這個老者沒有善根，五百世沒有種下那個出家的善根，所以不允許他出家，不給他剃度。這個老人家很難過，在路上遇到佛陀，他不認識佛陀。佛陀問他有什麼傷心的事情，他說我想跟佛陀出家，他弟子說我沒有善根，過去生中沒有種下(出家的)善根，沒有給他出家的機會。佛陀說，好，你跟著我，我讓你出家。他把他帶回去，佛陀弟子就說，這個人我們剛才已經看過了，五百羅漢每個羅漢都看了，沒有出家的善根。他(佛陀)說，羅漢你們只看到五百世，無量劫以前，這個老人家是一個樵夫，有一次砍柴遇到老虎，老虎要吃他，他爬到樹上去，在緊急關頭叫了一聲“南無佛”，就憑他這一句“南無佛”，這一世遇到我，因緣成熟，就可以出家。

　　無量劫以前叫了聲南無佛，都能出家修道。但是，並不是馬上就能，所以你看金剛經也知道，皆已成佛道不是馬上成佛道，無量劫。這個要靠這一生熏習，佛像的功德在于什麼，就在這裏講的，一曆耳根永爲道種、一曆眼根永爲道種，但是我們要想這一生成佛還是要修行，在于自己。就是說，這段經文是告訴我們，都有成佛的因，那麼我們有沒有往生西方極樂世界的因，都有，就好像只要緣具足，就能成就。

　　乃至童子戲(做遊戲)，若草木及筆、或以指爪甲、而畫作佛像，

　　如是諸人等， 漸漸積功德， 具足大悲心， 皆已成佛道。

　　動了一個念頭就可以成佛，但還是要“有緣”(緣具足)。

　　但化諸菩薩， 度脫無量衆。 若人于塔廟、 寶像及畫像，

　　以華香幡蓋、 敬心而供養。 若使人作樂， 擊鼓吹角貝，

　　箫笛琴箜篌、 琵琶铙銅钹， 如是衆妙音，　　盡持以供養。

　　或以歡喜心， 歌呗頌佛德， 乃至一小音， 皆已成佛道。

　　這些等等，都是告訴我們，種下了這些成佛的因，所以這點我們要有信心。剛才這段經文，就是告訴我們，無量劫來，就是說所以我們才明白，有名話很重要，經典上講“是心是佛，是心做佛”，那麼也就是說，我們都有十法界的因，我們只要拿出這個成佛的因，我們就能成佛，這個很重要。我們現在是凡夫，我們只知道做人，做人的心、做佛的心、下地獄的心，是同一個心，看我們怎麼會用。錯用了心就是凡夫，用對了心就是成佛。《楞嚴經》講的很清楚，爲什麼凡夫六道輪回生煩惱，就是錯用了心。在這裏，《法華經》告訴我們，衆生都有成佛的因，衆生本來就是佛，只是遇到佛，(佛)才告訴我們的。也就是說，無始劫來我們迷了路，遇到佛才知道一條回家的路，我們在外面流浪，遇到回家的路，這個六道不是我們的家，這個我們講，這是我們業力變現出來的。就是《華嚴經》講的，“唯心所現，唯識所變”，這個識不是真的，佛法叫：“轉識成智”，那個智是真的，識不是真的，唯心所現是真的，唯識所變不是真的。這裏，因爲成佛第一個，佛法叫“信、解、行、證”，那個信很重要。所以往生西方極樂世界，藕益大師講“第一個要信自己，信自己能成佛”，信自己有佛因，然後信阿彌陀佛，這個要清楚。前面講的，今天上午講的，信要有大信力，(信)要大還要有力量，所以聽經聞法，佛經幫助我們，就是幫助我們信解。佛法講，信、解、行、證，行、證靠我們自己；信、解，佛菩薩會幫助我們。所以我們出了問題，我們可以找原因，所以這裏講的，我們看經文：

　　若人散亂心，乃至以一華，供養于畫像，漸見無數佛。或有人禮拜，或複但合掌，乃至舉一手，或複小低頭，以此供養像，漸見無量佛(這些事情我們過去生中都做過)，自成無上道，廣度無數衆。

　　這…

《《妙法蓮華經》講解內容(16)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…