诸佛灭度已，若人善软心，如是诸众生，皆已成佛道。诸佛灭度已，供养舍利者，起万亿种塔，金银及玻璃、砗磲与玛瑙、玫瑰琉璃珠，清净广严饰，庄校于诸塔，或有起石庙，栴檀及沉水，

　　沉水是一种香，木头，一种很香的木料，放在水里它不会浮起来，会沉下去，这种沉水香，很贵的。

　　木蜜并余材，塼瓦泥土等。若于旷野中，积土成佛庙。乃至童子戏，聚沙为佛塔。如是诸人等，皆已成佛道。

　　这是鼓励众生，我们都有成佛的因，把那个成佛的因、佛因拿出来，这个我们过去生都有过，都有佛因。这个因加上我们的缘，我们刚才讲所缘缘、无间缘(四种缘)，能够成就。

　　若人为佛故，建立诸形像，刻雕成众相，皆已成佛道。

　　这段经文讲了很多建筑，就是说，我们都有成佛的因，要使用。

　　或以七宝成， 鋀石赤白铜、 白镴及铅锡， 铁木及与泥，

　　或以胶漆布、 严饰作佛像， 如是诸人等， 皆已成佛道。

　　这个就是说，我们都种下了成佛的因，要继续提升。

　　彩画作佛像， 百福庄严相， 自作若使人， 皆已成佛道。

　　为什么讲塑佛像功德很大，这里讲的很清楚，因为众生看到了。当然，皆已成佛道，不是说马上成佛，到底要什么时候成佛，看个人因缘，要很长时间、要过无量劫。

　　以前有一故事，就是有一个年纪很大的人，他要出家，找佛陀，佛陀不在，佛陀的弟子五百罗汉有神通，看他的五百世，每个罗汉看说，这个老者没有善根，五百世没有种下那个出家的善根，所以不允许他出家，不给他剃度。这个老人家很难过，在路上遇到佛陀，他不认识佛陀。佛陀问他有什么伤心的事情，他说我想跟佛陀出家，他弟子说我没有善根，过去生中没有种下(出家的)善根，没有给他出家的机会。佛陀说，好，你跟着我，我让你出家。他把他带回去，佛陀弟子就说，这个人我们刚才已经看过了，五百罗汉每个罗汉都看了，没有出家的善根。他(佛陀)说，罗汉你们只看到五百世，无量劫以前，这个老人家是一个樵夫，有一次砍柴遇到老虎，老虎要吃他，他爬到树上去，在紧急关头叫了一声“南无佛”，就凭他这一句“南无佛”，这一世遇到我，因缘成熟，就可以出家。

　　无量劫以前叫了声南无佛，都能出家修道。但是，并不是马上就能，所以你看金刚经也知道，皆已成佛道不是马上成佛道，无量劫。这个要靠这一生熏习，佛像的功德在于什么，就在这里讲的，一历耳根永为道种、一历眼根永为道种，但是我们要想这一生成佛还是要修行，在于自己。就是说，这段经文是告诉我们，都有成佛的因，那么我们有没有往生西方极乐世界的因，都有，就好像只要缘具足，就能成就。

　　乃至童子戏(做游戏)，若草木及笔、或以指爪甲、而画作佛像，

　　如是诸人等， 渐渐积功德， 具足大悲心， 皆已成佛道。

　　动了一个念头就可以成佛，但还是要“有缘”(缘具足)。

　　但化诸菩萨， 度脱无量众。 若人于塔庙、 宝像及画像，

　　以华香幡盖、 敬心而供养。 若使人作乐， 击鼓吹角贝，

　　箫笛琴箜篌、 琵琶铙铜钹， 如是众妙音，　　尽持以供养。

　　或以欢喜心， 歌呗颂佛德， 乃至一小音， 皆已成佛道。

　　这些等等，都是告诉我们，种下了这些成佛的因，所以这点我们要有信心。刚才这段经文，就是告诉我们，无量劫来，就是说所以我们才明白，有名话很重要，经典上讲“是心是佛，是心做佛”，那么也就是说，我们都有十法界的因，我们只要拿出这个成佛的因，我们就能成佛，这个很重要。我们现在是凡夫，我们只知道做人，做人的心、做佛的心、下地狱的心，是同一个心，看我们怎么会用。错用了心就是凡夫，用对了心就是成佛。《楞严经》讲的很清楚，为什么凡夫六道轮回生烦恼，就是错用了心。在这里，《法华经》告诉我们，众生都有成佛的因，众生本来就是佛，只是遇到佛，(佛)才告诉我们的。也就是说，无始劫来我们迷了路，遇到佛才知道一条回家的路，我们在外面流浪，遇到回家的路，这个六道不是我们的家，这个我们讲，这是我们业力变现出来的。就是《华严经》讲的，“唯心所现，唯识所变”，这个识不是真的，佛法叫：“转识成智”，那个智是真的，识不是真的，唯心所现是真的，唯识所变不是真的。这里，因为成佛第一个，佛法叫“信、解、行、证”，那个信很重要。所以往生西方极乐世界，藕益大师讲“第一个要信自己，信自己能成佛”，信自己有佛因，然后信阿弥陀佛，这个要清楚。前面讲的，今天上午讲的，信要有大信力，(信)要大还要有力量，所以听经闻法，佛经帮助我们，就是帮助我们信解。佛法讲，信、解、行、证，行、证靠我们自己；信、解，佛菩萨会帮助我们。所以我们出了问题，我们可以找原因，所以这里讲的，我们看经文：

　　若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无数佛。或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，以此供养像，渐见无量佛(这些事情我们过去生中都做过)，自成无上道，广度无数众。

　　这…

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