..續本文上一頁個以前有這樣的公案，就是有個寺院，六月六曬經書，一頭牛在寺院做事，因爲曬經書，把華嚴經拿出來，這頭牛嗅到華嚴經，來生得人身時，開智慧了、很聰明。還有一個公案，一個朝廷官員，他每天上朝要騎馬，他是佛弟子，每天會在馬背上背佛經，這個馬聽到時間很長，這個馬離開畜生(身)的時候也得聰明智慧，何況我們是人道。你想想看，所以我們要知道這個法的殊勝力量，所以這裏講的，自成無上道。

　　廣度無數衆，無余涅槃。

　　無余涅槃指的是佛，阿羅漢是有余涅槃。

　　如薪盡火滅。若人散亂心，入于塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。于諸過去佛，在世或滅後，若有聞是法，皆已成佛道。

　　這個薪盡火滅就是說，煩惱沒有了我們就成佛了。煩惱無盡誓願斷嘛，我們現在爲什麼不能成佛，煩惱蓋住了，要“照見五蘊皆空”，這個煩惱拿掉了，所以這個要清楚。我也講過一句話，世間法有句話，以前講現在不知道有沒有聽過，叫做“什麼都可以有，不能有病，什麼都可以沒有，不能沒錢”，這是世間講福報，如果學了佛你懂了的話，我們可以改一下，(世間這個話我也不反對，佛法在世間，不壞世間法)，“什麼都可以有，不能有煩惱”，學佛人時時刻刻保持清淨，不能生煩惱，有煩惱一定會辦錯事情；“什麼都可以沒有，不能沒有智慧”。這個我自己有體會，這個我在做、我也能做到，其實我們這一生，假設，我這一生餓死，或者說病死，或者說凍死，但是我們只要有智慧，我們可以去西方極樂世界，我們不會墮叁惡道的，有智慧的人不會墮落的，這個很重要。我們忙來忙去，經典上叫“不急之務”，年輕人忙身外之物，年紀大的人忙身體，這些身外之物、身體都不是真實的，對我們來生提升沒有什麼好處，“萬般將不去，唯有業隨身”。看我們的身外之物、身體造的是什麼業，造的是善業就提升、淨業就提升，造惡業就墮落。但現在大多數人造的是惡業，現在社會環境不好、物欲橫流，就像“邪師說法如恒河沙”，會誤導。

　　所以現在學佛確確實實是很難，所以沒有很深厚的善根，你展開經典看，和感覺現實生活都不一樣，到底是現實生活是真的？還是佛講的是真的？那要看你的善根去選擇了。但是我們真正進入經典才知道，佛講的是真實的，這個社會現象不是真實的。有些人你看，哎呀，好像社會現象是這樣的，佛講的跟我們不一樣，到底誰講的是真的，你要自己選擇。所以佛在經典上講，佛在五濁惡世把這個真相說給我們聽，不容易相信，因爲什麼，我們習氣太重。就好像監獄的人，監獄的人和監獄的人在一起，他覺得這個惡很正常，他不覺得自己造惡，如果跟世間的善在一起，他覺得做錯了。就好像我們講抽煙喝酒的，抽煙喝酒的人在一起，他不會覺得抽煙喝酒不對、沒什麼不對，大家在一起很正常，如果遇到不抽煙不喝酒的在一起，你會覺得是有點問題，就是這個道理。就好像我們吃肉食的人，他覺得這個很正常，如果跟素食的人在一起，他就會有點反醒。所以講，近朱者赤，近墨者黑。現在社會環境不好，不是說現在，佛離開我們，社會道德越來越往下了，經典上講我們是“別業妄見”，大家都在犯錯誤，最後不覺得是錯誤，覺得正常。現在社會道德倫理，在以前講，這是可恥的事情，現在呢，覺得很正常。如果說，現在這種道德下降很正常，很簡單，我們造了這個因，那麼災難現前也很正常，什麼因什麼果，不要怨天尤人。現在我們凡夫顛倒，包括社會現象也顛倒，造惡因不曉得怎麼回事。“菩薩畏因，凡夫畏果”，凡夫果報現前，叫天叫地還不知道發生什麼，一推：噢，自然災害。怎麼以前沒有呢？怎麼現在就會有呢？佛法講因果的，怎麼以前沒有，怎麼現在就有，找不到原因，造惡的時候不曉得，不認爲自己在造惡，經典上講的很清楚，“行有不得，反求諸己”。在古時候，人心純樸的時候，如果突然發生一些災難，國王都會帶頭沐浴、素齋等等，減少這些惡業，做善事回向，現在我們都不曉得。所以這些都是對因果、理事、性相不明白。

《《妙法蓮華經》講解內容(16)》全文閱讀結束。