..續本文上一頁pan>是德藏菩薩，
心已得通達，
佛此夜滅度，
比丘比丘尼，
佛滅度後，世尊在的時候也是在表演。因爲有世尊在世的時候，弟子反正不著急，佛宣布什麼時間要離開，有些人很緊張，趕快加緊用功，很多人當時還是證果的。開始有指望，不著急，就好像我還年輕，以後來念佛，到時候去極樂世界。如果宣布過幾年有什麼災難有什麼事情，時間不夠用，還要會精進的，道理是一樣的。因爲我們學佛有一個概念，金剛經講“不著壽者相”，世間無常。我們大陸的報紙不會登，海外的報紙都會登，離開人世的時候都會有一個訃文，很多都是年輕人，海外報紙天天都會登，每張報紙都有訃文，離開人世很多人都是年輕的，沒有什麼老年的，青年、中年都有。所以這個也是覺悟，看到別人，有一天輪到我自己了，到我走的時候，人家不學佛不知道去哪裏，我們學佛的人要知道我們去哪裏。所以這個精進來講，我們有些寺院做晚課的時候都講“是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂”，這個精進就是我們道業要成就，就要看破放下，心要清淨。
倍複加精進，以求無上道。是妙光法師，奉持佛法藏，八十小劫中、廣宣法華經。
這個法華經其實是講不完的，法華經代表性德，全部的性德。
是諸八王子，妙光所開化
化就是化導，教導，開就是打開智慧。有經典上講，《無量壽經》講“佛來到世間，是開化顯示真實之際”，什麼是真實，華藏世界、極樂世界是真實的，我們六道不是真實的。《無量壽經》講“惠以真實之利”，真實的利益。學佛不是吃飽飯沒事幹消遣，不是這樣的，那是我們的法身慧命哪，這點我們要明白，這是很殊勝的。
堅固無上道
因爲爲什麼這裏講堅固無上道，因爲我們無始劫來迷的太重。在佛法、學佛的道路上會進進退退，我們很容易退轉，不容易堅持到底。你看我們世間法，要完成一個學業都要幾十年、十幾年，何況佛法的法身慧命，我們世間如果要讀到博士，花了二十年、二十一年，也是這一生的利益。如果佛法要成就，也要有耐心，以後會遇到很多這樣那樣的緣分，這要靠我們覺悟。
當見無數佛。供養諸佛已，隨順行大道，
大道是我們的性德。隨順是隨順我們的自性。
相繼得成佛。
一定都會成佛的。
轉次而授記。最後天中天，
這個天中天就是佛。
號曰燃燈佛，諸仙之導師，度脫無量衆。是妙光法師，時有一弟子，心常懷懈怠，貪著于名利
這是講彌勒佛的前身。
求名利無厭，
他(彌勒)也表演，我們世間也是求名利無厭、沒完沒了，總是落在這個地方。忙忙奔波，總是落在這個地方。
多遊族姓家，棄舍所習誦，
忘掉該遵守的，放棄所習誦。
廢忘不通利。以是因緣故，號之爲求名。
迷在世間的名聞利養裏面裏。
亦行衆善業
也是會行善。不過華嚴經講“忘失菩提心，修諸善法，是名魔業”，這個魔業是什麼呢，他行善如果沒有發心的話，還在六道裏，還是受六道的苦。就是享福的時候，福享完了還是會退轉，不究竟。
得見無數佛，供養于諸佛，
所以佛法叫我們要修福、要修慧。福是靠什麼來的，福靠修善來的；智慧是靠放下來的，靠心裏面放下。如果不放下的話，就出不了六道，這個放下是放下執著，放下對六道的執著。沒有執著，六道就沒有了，但是很難哪。就像我們講通俗點，我們都把人間當成真實，這個不是真的，人間不是真實的，金剛經講“凡所有相皆是虛妄”，九法界、十法界都不是真實的。“一切有爲法，如夢幻泡影”，這種經典，我們經常提的話，對我們的心清淨幫助是很大的，我們總是執著，總是以爲這個是真實的。其實講真相，宇宙什麼事情都沒有發生過，“天下本無事，庸人自擾之”，凡夫是沒事找事。
隨順行大道，具六波羅蜜，
六波羅蜜就是布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若。
今見釋師子。
其後當作佛，號名曰彌勒，
(彌勒是)後補佛
廣度諸衆生，其數無有量。彼佛滅度後，懈怠者汝是，
(懈怠者)就是彌勒菩薩的前身。
妙光法師者，今則我身是。
(我)就是文殊師利菩薩。
我見燈明佛，本光瑞如此，以是知今佛、欲說法華經。
就是說，過去世的佛在講《法華經》之前也現過這種瑞相，現在這種瑞相又重新出現，後面跟著就是(佛講)法華經。
今相如本瑞，是諸佛方便，今佛放光明，助發實相義。
助就是幫助。
諸人今當知，合掌一心待
等待這個經出來。
佛當雨法雨，充足求道者。
法華經爲什麼叫“成佛的法華”，充足求道者。一直到頂，阿耨多羅叁藐叁菩提，無上正等正覺，充足求道者。我們世間法所求的都是很小的，迷在那個人間，我們知道比人間更高的是天道，天還有二十八層天。如果我們學了佛才知道，西遊記講的孫悟空，那個齊天大聖齊的是哪一層天，才是第二層天，你才知道那個孫悟空是個凡夫，不過比人道更高級，他上面還有二十六層天比他更高的，你才知道那個功夫不算什麼。阿羅漢超越了天道，上面還有，所以世間法講，天外還有天。所以這裏講的充足求道者。所以佛講了很多經典，如果說，有人願意做佛，我們跟他講《華嚴經》、《法華經》、《楞嚴經》，跟他講《阿彌陀經》、《無量壽經》，到極樂世界成佛；如果他做菩薩，可以跟他講其它經典；如果做阿羅漢，可以講《阿含經》，佛講了十二年《阿含經》；如果他要升天，可以跟其它宗教學，佛經也能升天，但是這個不究竟，也要如理如法的學，跟正統的宗教學，比如說中國的道教、外國的天主教等。如果他只想做人，可以跟他講跟孔子學，我們的儒家教學。所以說十法界依正莊嚴，如果他要去叁惡道，我們要用《地藏經》告訴他，不要去叁惡道，很苦。
其實，我們講絕對的話、明白的話… 《《妙法蓮華經》講解內容(8)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…