禅修與道果的契入

　　------淨明山人與無錫居士對話

　　關于覺性的照知

　　一、 問：打座時有時沒妄想就有光，有妄想光就暗，是不是覺和照？

　　答：這個明明朗朗就是覺性的照，就是朗照，如朗照的力量不夠，不虛明，還有一些複蓋的，就是還沒有成片。一個方法是開悟以後在本性裏啓用的照，像“啪塔！”“呸！”這兩種方法沒有開悟，在無明、煩惱蓋著的時候，把它打開，那麼打開它就是明朗，明朗當中有念頭他就黑，就會動，會複蓋，嚴重的話全沒有了，那麼只要你保持它的照，妄念來了，就化掉它，這叫悟後的功夫。

　　二、 問：過二叁天以後，我記得老師磁帶中講過把黑的東西去掉，化掉，這叫真忏悔，我後來不管是黑的或什麼變化？

　　答：你這個照的體不動，不去管它，也不要有意，照它，有意照它，會落于細的分別念，就是會有作意在，不要管它，它會自然消融，這自然消融是道上的作用，不要有意去消融，久了以後變外道了，外道就是用作意的心去提升它的能量，然後開顯它的神通功能，它老是有個力量很大的感覺去照去用，這成了外道了。

　　叁、 問：我沒有老師講的什麼都沒有的定？

　　答：什麼都沒有的定，只是一個階段，這個階段有的人經過，有的人不經過，但是真正的定，是知而不知不知而知，不能說知也不能說不知，因爲知沒有一個知者，也沒有所知的對象，說不知，它又是明白的，不是不知道，這樣子就是覺性的一種照知。

　　四、 問：打座時什麼都不管，只是看著它，人很清爽，眼睛什麼光也沒有，頭腦也很清爽，反映也很靈敏。

　　答：這個清爽，無相的清爽是我們的體性，那個明朗是心光，發熱是脈的能量，氣脈的能量有輔助的作用，就是開通生命力的作用。

　　關于方便作用

　　一、 問：我看人生是一場遊戲，我是局外人。

　　答：但是你在局外的清淨當中，又要顯示它，又要適當的方便作用，這個作用是無爲的，自然的。作用有兩點，一個是道上的作用，因爲你很清淨和你接觸的人都會獲得清淨，都會消業障，是自然而然的，這是道上的作用，第二是方便作用，如果你能做得到的，別人需要你幫助的，就隨緣幫助，能做得到的幫助，做不到的，不要動念頭，動念頭的作用都是一種障礙，都是有漏的。(插：而且會造成心有余而力不足的困擾，反而出連續思維)對，還要留下一些遺憾，因爲世上的事是沒有止境的，永遠做不完，做完的話，國家主席一下子就做完了，是不可能的。

　　光與光的融合問題

　　一、 問：我打座時想到老師曾說：把自己的光供養佛菩薩，這是真供養，心量擴大以後我的光慢慢散出去了。後來覺得散得比較遠了，我不知這樣對不對？

　　答：這個真供養，不是散出去，就是說你的光融在佛光當中，不要有一個來去相，當力量不夠時，可能有一個來相，佛菩薩光照我，有一個來相，但我們的光沒有一個去相，沒有出去，他是當下的。

　　二、問：念蓮花生大師咒時我覺得光增到我頭上，但是平時打坐，念觀音菩薩，沒有覺得來。

　　答：這個已經融合了比來更進一步，當體了，你已經用心光供養佛了，供養觀音菩薩，觀音菩薩已經在你的裏面，一直要在相應當中，然後身體融化爲光明，都在一片當中

　　你每一次打座就要顯現這樣光明，顯現不二的光明，在光明定當中入定。

　　叁、問：這個定是不是什麼都不知道？

　　答：知道的，那個不知道的是很短暫的一個階段，平時知道的，在覺性的光當中，也可以顯起菩薩，也可以融化，都可以用的，如果你融化了，沒有了，力量不夠顯起，顯起如果有作意了，再化掉，在這裏調整。

　　你就定在覺當中，定在覺當中，身體世界就沒有了，就是一片明朗。(插：我上洗手間，洗手間暗時，我看見自己眼睛都是光)

　　對，(插：那會不會浪費？)不會！這是內在覺性光，通過氣脈放出去，不是一直有有時有，有時沒有，這是心脈圓通水光，這是智慧光。(插：原來我想把世界分解)不用了，現在是融化，以這個光來融化，(插：我去融化不是作意了嗎？)不是作意，經常在光當中顯現，保持這個光就是融化，它已經在融化了，融化一部分就是現一部分光明。

　　關于光照自身的問題}

　　身體哪裏有障礙自己調整。或者稍用一點藥物，推拿一般不清淨。(插：你以前講把光照到業障部位化掉它)然後做輕微的運動，心在無分別空當中，氣脈會打通，但嚴重的障礙，還是有些困難的，比如說，傷比較久，時間長，氣脈已經很壞了，不是一下子能好的。

　　關于覺性遍一切處

　　問：宋老師：本性遍一切處，這個上班你沒有去，下班也沒有回是妙用，對嗎？

　　答：就是說起這個上班下班的念，沒有落到實處來去之相，就是你的作用處都是覺性在作用，而這個覺性是不動的。

　　覺性沒有來去，這叫覺性遍一切處，並不是有個想象力，我的覺性很大，去和來都在覺性當中，這樣的話又作意了，只是當下，當下沒大沒小，沒來沒去，(插：我老想覺性遍一切處很大)遍一切處是形容，它是沒有大小距離的。

　　關于相應問題

　　問：有人認爲空就是和佛菩薩相應，有人認爲莊嚴就是和佛菩薩相應，有人認爲光光相應是相應，請老師解答什麼是真正相應？

　　答：1、空相應只是佛菩薩空性的一方面，不是完全的相應。

　　2、那麼莊嚴是相上的相應，是第六意識的相應，是假相相應。

　　3、光光相和的相應，是體性相應，是阿彌陀佛的覺性體和修行人覺性體相應。這是最殊勝的相應。最真實道上相應，還有和阿彌陀佛願力相應智慧相應，慈悲相應等等，這是德相應，這是功德相應。

　　關于相應與成片問題

　　關鍵問題不是打座問題，是在覺性當中，怎麼樣相應的問題，時時刻刻相應，24小時相應，就是真打座，他坐得好就好，不想坐可以放棄，躺著好，就躺著，如果躺著不好了，就起來，他是隨時變化，隨時可轉的，有落處有障礙就化掉它，化掉又回來，然後成片了。

　　關于修中脈問題

　　問：身體不好能不能修中脈？

　　答：修中脈有兩方面：一方面就是說要師父引導很重要的，不然的話會有問題；第二方面就是說修加行，修到本性，有根基的人，才修得比較相應，不然會著相，會執著裏面的感覺，在西藏來講一般要五加行，修完了，引導中脈一些方法，隨便修會出問題。

　　關于時空的作用問題

　　在本性上是沒時空，但在作用處有不同的時間，它的物質、事物的變化都有差異的。

　　這個如果明白本性超時空性，超對立性，超概念和事物具體存在的時空性，因緣性、概念性、差別性這兩種統一的話就是徹悟。

　　能夠通達這一切，雖然本性無礙，圓融自在的，能無差別性，但又能夠體現差別的作用，給它智慧，這是徹悟的境界，不然的話，道人就沒有作用的道人有他的作用。

　　關于心輪的功能

　　問：我們的光明是否從心輪發出？

　　答：對，是心輪，但對心輪的本體就是本性，心輪的知性覺性和心輪的底層是一個東西，是一體的。

　　(插：假使覺得光不強，能否把心輪引出來？)

　　心輪是一個覺性的功能，就是放光的光明輪，光明輪的一個關鍵的地方，一個作用處，是能量集中的地方，可以引發出來。

　　問：一起心動念，一有煩惱，一照就沒有了，這個照不是用，不是有色的光，而是用智慧？

　　答：其實光也融在裏面，只是不見光相，它是智慧，就是了然明白，一照就沒有了。

　　關于作用處

　　問：我覺得煩惱不用斷，煩惱也是作用處？

　　答：是啊！

　　問：我不去作用煩惱，不去作用，就可以了，馬上就沒有了，我體會是自尋煩惱，都是自我的。

　　答：衆生就是這樣，(插：我覺得好像更簡單了。)是啊！我們如果一起煩惱，舍掉就是了，就沒有了。或者我們不進去，沒有，一落進去就有，這個就是煩惱，就是菩提，我覺得這樣生活就更簡單。

　　關于講話怎樣把握度數

　　問：我出去人家要跟我說話，本性提醒我，不要多說，但遇到人，人家問了，你不回答又不禮貌？

　　答：這個說和不說之間，說多說少之間，怎麼說之間，這裏面有個度，你要自己掌握，這是智慧的方便，這個度是它的圓融無礙，它的度的把握的尺寸是道人很高的智慧，也是不容易的，因爲我們所面臨的環境，作用都是不同，然後這個度要把握得非常好，。因爲人類都是相對性的，是非人我，它的差異很大，這裏的度，是動態的度，不是有個固定的標准的，它是動態的，你要把握這個動態，使你自己不受損害，就是不落進去。(插：不落動態，實際上是隨緣。)

　　就是隨緣，所以隨緣是最高的人生藝術，而這個藝術把握得好和不好是決定了你人生作用，人生的意義。

　　道人就是在他的作用處，把握得恰到好處，這就很妙，很活，又使人覺得親切，不會說對這個好一點，對那個不好，人人都得利益，但是他不動，這個就是道之作用。

　　問：聽到子女工作好，以前高興，現在好像沒什麼太大關系，聽到了好像沒什麼強烈感覺。

　　答：但是又能回應他，這也不是有意去應付，知道他的心情，知道他需要什麼樣的話需要什麼樣的引導，還是很自然的，也是很積極地回應他，但是你不動，他充滿著一種力量，這種力量，能感化他，感動他，。作用處要的時候，有，不要的時候，沒有，他心空空的，裝不住東西的，就是這樣子，我跟你講話，話會出來，但是裏面是空空的，用過了，不需要了，它就記不起來了。

　　以後該怎麼修

　　1、 第一方面你體悟到本性，而這個本性時時刻刻在的，這個本性上不需要起知見不要去發心，它自然會用，然後以這個本性安住當下，讓它活潑潑體現，這是根本，就是說在體性上，我不要再去認爲見性，我要去做什麼，它本來如此。(插：不要頭上安頭)對！

　　2、 我們畢竟有作用，比如你在中脈起照，和聖人合一，在覺性的光當中起變化，或者說動念頭，或者說體究，…

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