禅修与道果的契入

　　------净明山人与无锡居士对话

　　关于觉性的照知

　　一、 问：打座时有时没妄想就有光，有妄想光就暗，是不是觉和照？

　　答：这个明明朗朗就是觉性的照，就是朗照，如朗照的力量不够，不虚明，还有一些复盖的，就是还没有成片。一个方法是开悟以后在本性里启用的照，像“啪塔！”“呸！”这两种方法没有开悟，在无明、烦恼盖着的时候，把它打开，那么打开它就是明朗，明朗当中有念头他就黑，就会动，会复盖，严重的话全没有了，那么只要你保持它的照，妄念来了，就化掉它，这叫悟后的功夫。

　　二、 问：过二三天以后，我记得老师磁带中讲过把黑的东西去掉，化掉，这叫真忏悔，我后来不管是黑的或什么变化？

　　答：你这个照的体不动，不去管它，也不要有意，照它，有意照它，会落于细的分别念，就是会有作意在，不要管它，它会自然消融，这自然消融是道上的作用，不要有意去消融，久了以后变外道了，外道就是用作意的心去提升它的能量，然后开显它的神通功能，它老是有个力量很大的感觉去照去用，这成了外道了。

　　三、 问：我没有老师讲的什么都没有的定？

　　答：什么都没有的定，只是一个阶段，这个阶段有的人经过，有的人不经过，但是真正的定，是知而不知不知而知，不能说知也不能说不知，因为知没有一个知者，也没有所知的对象，说不知，它又是明白的，不是不知道，这样子就是觉性的一种照知。

　　四、 问：打座时什么都不管，只是看着它，人很清爽，眼睛什么光也没有，头脑也很清爽，反映也很灵敏。

　　答：这个清爽，无相的清爽是我们的体性，那个明朗是心光，发热是脉的能量，气脉的能量有辅助的作用，就是开通生命力的作用。

　　关于方便作用

　　一、 问：我看人生是一场游戏，我是局外人。

　　答：但是你在局外的清净当中，又要显示它，又要适当的方便作用，这个作用是无为的，自然的。作用有两点，一个是道上的作用，因为你很清净和你接触的人都会获得清净，都会消业障，是自然而然的，这是道上的作用，第二是方便作用，如果你能做得到的，别人需要你帮助的，就随缘帮助，能做得到的帮助，做不到的，不要动念头，动念头的作用都是一种障碍，都是有漏的。(插：而且会造成心有余而力不足的困扰，反而出连续思维)对，还要留下一些遗憾，因为世上的事是没有止境的，永远做不完，做完的话，国家主席一下子就做完了，是不可能的。

　　光与光的融合问题

　　一、 问：我打座时想到老师曾说：把自己的光供养佛菩萨，这是真供养，心量扩大以后我的光慢慢散出去了。后来觉得散得比较远了，我不知这样对不对？

　　答：这个真供养，不是散出去，就是说你的光融在佛光当中，不要有一个来去相，当力量不够时，可能有一个来相，佛菩萨光照我，有一个来相，但我们的光没有一个去相，没有出去，他是当下的。

　　二、问：念莲花生大师咒时我觉得光增到我头上，但是平时打坐，念观音菩萨，没有觉得来。

　　答：这个已经融合了比来更进一步，当体了，你已经用心光供养佛了，供养观音菩萨，观音菩萨已经在你的里面，一直要在相应当中，然后身体融化为光明，都在一片当中

　　你每一次打座就要显现这样光明，显现不二的光明，在光明定当中入定。

　　三、问：这个定是不是什么都不知道？

　　答：知道的，那个不知道的是很短暂的一个阶段，平时知道的，在觉性的光当中，也可以显起菩萨，也可以融化，都可以用的，如果你融化了，没有了，力量不够显起，显起如果有作意了，再化掉，在这里调整。

　　你就定在觉当中，定在觉当中，身体世界就没有了，就是一片明朗。(插：我上洗手间，洗手间暗时，我看见自己眼睛都是光)

　　对，(插：那会不会浪费？)不会！这是内在觉性光，通过气脉放出去，不是一直有有时有，有时没有，这是心脉圆通水光，这是智慧光。(插：原来我想把世界分解)不用了，现在是融化，以这个光来融化，(插：我去融化不是作意了吗？)不是作意，经常在光当中显现，保持这个光就是融化，它已经在融化了，融化一部分就是现一部分光明。

　　关于光照自身的问题}

　　身体哪里有障碍自己调整。或者稍用一点药物，推拿一般不清净。(插：你以前讲把光照到业障部位化掉它)然后做轻微的运动，心在无分别空当中，气脉会打通，但严重的障碍，还是有些困难的，比如说，伤比较久，时间长，气脉已经很坏了，不是一下子能好的。

　　关于觉性遍一切处

　　问：宋老师：本性遍一切处，这个上班你没有去，下班也没有回是妙用，对吗？

　　答：就是说起这个上班下班的念，没有落到实处来去之相，就是你的作用处都是觉性在作用，而这个觉性是不动的。

　　觉性没有来去，这叫觉性遍一切处，并不是有个想象力，我的觉性很大，去和来都在觉性当中，这样的话又作意了，只是当下，当下没大没小，没来没去，(插：我老想觉性遍一切处很大)遍一切处是形容，它是没有大小距离的。

　　关于相应问题

　　问：有人认为空就是和佛菩萨相应，有人认为庄严就是和佛菩萨相应，有人认为光光相应是相应，请老师解答什么是真正相应？

　　答：1、空相应只是佛菩萨空性的一方面，不是完全的相应。

　　2、那么庄严是相上的相应，是第六意识的相应，是假相相应。

　　3、光光相和的相应，是体性相应，是阿弥陀佛的觉性体和修行人觉性体相应。这是最殊胜的相应。最真实道上相应，还有和阿弥陀佛愿力相应智慧相应，慈悲相应等等，这是德相应，这是功德相应。

　　关于相应与成片问题

　　关键问题不是打座问题，是在觉性当中，怎么样相应的问题，时时刻刻相应，24小时相应，就是真打座，他坐得好就好，不想坐可以放弃，躺着好，就躺着，如果躺着不好了，就起来，他是随时变化，随时可转的，有落处有障碍就化掉它，化掉又回来，然后成片了。

　　关于修中脉问题

　　问：身体不好能不能修中脉？

　　答：修中脉有两方面：一方面就是说要师父引导很重要的，不然的话会有问题；第二方面就是说修加行，修到本性，有根基的人，才修得比较相应，不然会着相，会执着里面的感觉，在西藏来讲一般要五加行，修完了，引导中脉一些方法，随便修会出问题。

　　关于时空的作用问题

　　在本性上是没时空，但在作用处有不同的时间，它的物质、事物的变化都有差异的。

　　这个如果明白本性超时空性，超对立性，超概念和事物具体存在的时空性，因缘性、概念性、差别性这两种统一的话就是彻悟。

　　能够通达这一切，虽然本性无碍，圆融自在的，能无差别性，但又能够体现差别的作用，给它智慧，这是彻悟的境界，不然的话，道人就没有作用的道人有他的作用。

　　关于心轮的功能

　　问：我们的光明是否从心轮发出？

　　答：对，是心轮，但对心轮的本体就是本性，心轮的知性觉性和心轮的底层是一个东西，是一体的。

　　(插：假使觉得光不强，能否把心轮引出来？)

　　心轮是一个觉性的功能，就是放光的光明轮，光明轮的一个关键的地方，一个作用处，是能量集中的地方，可以引发出来。

　　问：一起心动念，一有烦恼，一照就没有了，这个照不是用，不是有色的光，而是用智慧？

　　答：其实光也融在里面，只是不见光相，它是智慧，就是了然明白，一照就没有了。

　　关于作用处

　　问：我觉得烦恼不用断，烦恼也是作用处？

　　答：是啊！

　　问：我不去作用烦恼，不去作用，就可以了，马上就没有了，我体会是自寻烦恼，都是自我的。

　　答：众生就是这样，(插：我觉得好像更简单了。)是啊！我们如果一起烦恼，舍掉就是了，就没有了。或者我们不进去，没有，一落进去就有，这个就是烦恼，就是菩提，我觉得这样生活就更简单。

　　关于讲话怎样把握度数

　　问：我出去人家要跟我说话，本性提醒我，不要多说，但遇到人，人家问了，你不回答又不礼貌？

　　答：这个说和不说之间，说多说少之间，怎么说之间，这里面有个度，你要自己掌握，这是智慧的方便，这个度是它的圆融无碍，它的度的把握的尺寸是道人很高的智慧，也是不容易的，因为我们所面临的环境，作用都是不同，然后这个度要把握得非常好，。因为人类都是相对性的，是非人我，它的差异很大，这里的度，是动态的度，不是有个固定的标准的，它是动态的，你要把握这个动态，使你自己不受损害，就是不落进去。(插：不落动态，实际上是随缘。)

　　就是随缘，所以随缘是最高的人生艺术，而这个艺术把握得好和不好是决定了你人生作用，人生的意义。

　　道人就是在他的作用处，把握得恰到好处，这就很妙，很活，又使人觉得亲切，不会说对这个好一点，对那个不好，人人都得利益，但是他不动，这个就是道之作用。

　　问：听到子女工作好，以前高兴，现在好像没什么太大关系，听到了好像没什么强烈感觉。

　　答：但是又能回应他，这也不是有意去应付，知道他的心情，知道他需要什么样的话需要什么样的引导，还是很自然的，也是很积极地回应他，但是你不动，他充满着一种力量，这种力量，能感化他，感动他，。作用处要的时候，有，不要的时候，没有，他心空空的，装不住东西的，就是这样子，我跟你讲话，话会出来，但是里面是空空的，用过了，不需要了，它就记不起来了。

　　以后该怎么修

　　1、 第一方面你体悟到本性，而这个本性时时刻刻在的，这个本性上不需要起知见不要去发心，它自然会用，然后以这个本性安住当下，让它活泼泼体现，这是根本，就是说在体性上，我不要再去认为见性，我要去做什么，它本来如此。(插：不要头上安头)对！

　　2、 我们毕竟有作用，比如你在中脉起照，和圣人合一，在觉性的光当中起变化，或者说动念头，或者说体究，…

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