第六章、中陰救度——中陰是救度之良機

　　達　照

　　第一節　　中陰之情境

　　前面我們講過“死亡的過程”，在死亡過程的八個階段中，前四個階段是屬于外在四大物質元素融化的“外分解”，後四個階段則是內在精神元素融化(觀念沖擊)的“內分解”，到了最後一個階段，黑色近得之心也融入于死時清淨光明的時候，死亡過程就結束了。接下來，生命就進入了另一個神秘的狀態，那就是——中陰身。如表所示：

中陰現象概要圖

　　一般而言，中陰期存在的時間最長可達四十九天之久，有兩種人可以不受中陰身之束縛，一是能于生死解脫的聖者，舍報之後就能自在往生任何佛土，所以不用接受中陰階段；二是罪業極重的惡逆凡夫之輩，死亡之後業報立即現前，應念隨即墮于無間地獄，所以也沒有機會進入中陰階段。而一般的人也是隨著業力因緣，處于中陰狀態的時間有長有短，最長也不會超過四十九天。其間發生的現象，在藏傳佛教經典和一些大乘經中，都有詳細的記載。

　　 在神識離來肉身之後，因爲消失能量的關系會陷入昏迷，昏迷時間的長短隨個人狀況而有所不同，有人很短，有人會好幾天。神識蘇醒之後，有少數人(業障、無明較少)會見到“自性”入“五智”所現的五種強光，其時間也很短暫，只有數分鍾之久，也有人因福報具足或修密法的關系，可在神識蘇醒後數日之中見到很多佛菩薩的像，這就是“法性中陰”，此時期也會出現“中陰身”與“六道淨光”。

　　一、強光與化佛出現的法性中陰

　　 在臨終中陰和受生中陰之間，有一個很特別的明光境界，我稱它爲「法性中陰」。這是會發生在每個人身上的經驗，但只有很少數人會注意到它，能夠完全經驗到它的人更是少之又少，因爲只有修行老練的人才能認出它。

　　 當亡者神識離體時，由于尚處于清淨的“意身”狀態，有時會反照到自性所入的“五智光明”之中。這是五種強烈有顔色的光。佛是由“自性”依“五智”而起的作用，五智名稱爲法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智與成所作智。它是“五毒”的清淨面，分別表示疑、嗔、癡、慢與貪毒。由五智妄想而生五大：法界體性智化爲水大而現出藍色強光、大圓鏡智化爲風大而現綠光、平等性智化爲火大而現紅光、妙觀察智化空大而現白光、成所作智化地大而現黃光。五智光是自性所表現的最初狀況，此時尚未加入“無明”。五智光之後，“意身”很快執取前生大腦皮層之紀錄(已在名色中)而形成一種精神體稱爲“中陰身”。如索甲仁波切說：

　　 法性中陰有四個階段，每一個階段都代表一個解脫的機會。如果前一個機會沒有把握，則下一個階段就會展現出來，我在這裏所做的說明，源自大圓滿密續，其中強調唯有透過特別高深的“頓超”光明法門，才能真正了解法性中陰的真正意義。因此，西藏傳統對于度亡的教法中，法性中陰所占的篇幅最小。即使在也屬于大圓滿法的《中陰聞教得度》一書中，這四個階段的次序也交代得不清楚，結構不夠清晰。

　　 不過，我必須強調，一切語言文字最多只能用概念來描述在法性中陰中可能發生的事。法性中陰的顯現，除非修行人已經修成了“頓超”法門，否則將只是概念性的影像；修成了“頓超”法門，就會了解到我所做的每一項細節說明，都是修行人無可否認的個人經驗。我想告訴各位的是，如此神奇和驚人的面向確實存在。我也深切希望各位在經曆死亡的過程中，能夠記住我對于中陰的說明。

　　 1。光明——光之景

　　 在法性中陰之中，你以光之身顯現。這個中陰的第一個階段是“空大溶入光明之中”。

　　 突然間，你會意識到有一個流動的、活潑的聲、光、色世界。我們所熟悉的平常景象，都溶入一個廣袤的“光之景”。這種“光之景”非常燦爛奪目，它是透明而多彩的，不受任何層面或方向的限製，它閃閃發光不斷躍動。《中陰聞教得度》說它“像炎夏平原上的海市蜃樓”。它的各種顔色，是心的固有元素的自然表現：空大被看成藍光，水大被看成白光，地大被看成黃光，火大被看成紅光，風大被看成綠光。

　　 這些燦爛的光在法性中陰的穩定程度，完全決定于你在修持“頓超”時所證得的穩定度。唯有確實娴熟這個法門，才能讓你穩定這種經驗，利用它來獲得解脫。否則法性中陰將像電光石火般地一閃而過，你甚至不知道它已經發生了。讓我再次強調，唯有修“頓超”法門的修行人，才能有那種最最重要的認證：這些光燦爛的顯現，並不離開心性而存在。

　　 2。結合——聖尊

　　 純的光和色將開始結合成大大小小的光點或光球，稱爲“明點”(　　tikle　　)。在巨大的光球幾乎充塞整個虛空時，“喜樂部和忿怒部聖尊的曼達拉”將出現于明點中。

　　 這就是第二個階段，稱爲“光明溶入結合之中”，光明以各種體積、顔色和形狀的佛像或聖尊像顯現，手裏拿著各種寶物。他們所散發出來的亮光耀眼炫目，聲音巨大如百千雷響的怒吼，各個光束如雷射光般穿透萬物。

　　 他們就是《中陰聞教得度》一書中所描述的“四十二位喜樂部和五十八位忿怒部聖尊”。他們在幾“天”之間逐漸出現，各有各自特殊的曼達拉模式，這是一種如此強烈充滿你整個覺知的景象，如果你無法認證它的真相，它就會顯得恐怖駭人。劇烈的恐懼和盲目的痛苦會消耗你，而後你會昏過去。

　　 非常微細的光束會從你自己和諸聖尊散發出來，將你的心和他們的心接在一起。無數的光球出現在它們的光線之中，慢慢增加，而後“卷起來”，一切聖尊溶入你當中。

　　 3。智慧

　　 如果你還是無法認證和獲得穩定性，下一個階段隨即展開，稱爲“結合溶入智慧之中”。

　　 另一道細光束從你的心中發出，從光束又展開巨大的景象；不過，每個細節仍然清晰准確。這是各種智慧的展現，同時以舒展開來的光氈和燦爛、球狀、光明的明點出現：

　　 首先，在深藍色的光氈上，有寶藍色的閃爍明點以五個一組的模式出現。在它上面的白色光氈上，有水晶般雪白的亮麗明點出現。在它上面的黃色光氈上，有金黃色的明點出現。在它上面的紅色光氈上，有紅寶石顔色的明點出現。它們被一個明亮的球體罩住，就像由孔雀毛製成的頂蓋。

　　 這種明亮光的展現，是五種智慧的顯現：虛空藏智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智和成所作智。但由于成所作智只有在覺悟時才圓滿，這時它還未出現。因此，並沒有綠色的光氈和明點，不過它卻隱藏在其他顔色之內。這裏正在顯現的，是我們覺悟的潛能；唯有在我們成佛之後，成所作智才會出現。

　　 如果你在這個時候沒有因安住于心性之中而證得解脫，各種光氈和它們的明點，以及你的本覺全都會溶入明亮的光球中，它就像孔雀羽毛製成的頂蓋。

　　 4。自發性的現前

　　 接下來就是法性中陰的最後一個階段，「智慧溶入自發性的現前之中」。現在，整個實相以驚人的方式呈現出來。首先是本初清淨的狀態，如開放、無雲的天空般顯現。然後是喜樂部和忿怒部諸聖尊出現，接著是諸佛的清淨佛土，其下則是生死輪回的六道。

　　 這種景象的…

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