..續本文上一頁西；吃飯的時候就吃飯，吃完了上路就是上路；做工作就是做工作，每時每刻就在你的當下，當下裏面沒有妄想，沒有執著，沒有是非，沒有顧慮，沒有牽挂，沒有過後的比量，你是當下的現量。結果呢，你活得很自在，你不爲別人活著，也不負擔別人而活著，也不爲自己活著，你就是這麼活著，如是如是的活著，你自在地活著，活在第一時間裏，沒有第二時間。

　　這樣活著對別人有什麼好處呢？

　　別人和你在一起會特別清淨，特別快樂，覺得這個人好象不是人，這個人抓不住東西，但是和他在一起這個負擔執著沒有了。

　　想抓住的人抓不住，會不好受。不想抓住的人會很自在。

　　不是“人”的人，這樣對家人是不是很不公平，每天對老婆很慈悲喜舍，但是摸不到你的真感情，怎麼過下去？

　　因爲空靈的人他慈悲的流露是自然的，應衆生的緣來顯現的，那麼自然會和他相應。但是有的人會追尋，一定要他把自己的心掏出來，不掏出來不踏實，你對我好是不是真的，那麼菩薩在這個時候要引導他，把這個執著化掉，如果菩薩把他的心掏出來，也是假的，給他一個安慰，那麼會使這個衆生越陷越深。

　　有的人不會問，只要你對她好就行了，但是有的會問，這種會問的人比較聰明，懷疑心比較重，需要一個永遠的給她保證的東西。

　　所以我在人生當中沒有這個根，我對別人好是因爲他的發心，他的一種緣來了，所以自然會對他好。如果他沒有了，自然就消失了，只是這麼一個過程而已，如果要我們永遠的執著一個人，愛一個人，把她放在心上，其實是不可能的。

　　106、這樣度衆生太慢了？

　　其實不在于時間，在于你怎麼做，因爲每個衆生都有他的因緣，不是你能左右的，你只能順著他的因緣，做一點事，其它都是他自己的事。度衆生就是度自己，利益衆生也就是利益自己，不是向外尋求一個東西。是回歸到真實的本體，並不是爲了家裏人做什麼，也不是爲了工作做什麼，在這個過程裏面你的心，你的行得到了和諧，你自然會體現。然後你會很智慧很慈悲，你自然在你生活裏面依智慧來觀照，依慈悲來利益衆生，能力自然會出現。所以不在乎緣上怎麼樣，關鍵在你怎麼樣，你如果是一盞燈，一定會照亮周圍。

　　你的所有是無私的。自私的雖然(財富)很多，也會造業，有時爲了親人會造業更多，爲了親人會做很多事，結果你會變得自私，爲家庭所困，在外面拼命努力供他們，結果便是一個修行的人供他們太多，他們的福報承受不起，他們反而因爲你而墮落了。

　　因爲你而執著了，死了也不能轉世，要一直跟著你，思念你，不斷的苦。如果在這個過程當中，不自私，不執著，你是空的，結果你以你的慈悲和願力融化他，感化他，使他福報增加。使他也不自私，使他也慈悲起來，結果你們兩個就融合了，變成一個法界，一個整體，一合相啦。

　　夫妻不再是男女的夫妻，是兩個光照在一起，同時放光，這是很難得，這個地方沒有自私，沒有欲望，沒有彼此的執著和埋怨。

　　107、本性的流露

　　一個人笑得非常爽，好象什麼都沒有，這是本性的流露，生命的本身是本性的妙用，人生所有的行爲本質上就是遊戲，生命的本質並不是遊戲，衆生來講呢，本質是他的業報。

　　妙用爲何有時不妙？

　　因爲有所著，陷在這個情感執著愚癡當中，所以不再是妙了。

　　如果菩薩他就利用這個生命來放光，象密宗裏面把身體修得清淨，氣脈明點放光，身體就成了報身，生命就成了妙用，所以生命有兩種，一個是虛妄的生命，一個是真如的妙用。

　　108、怎麼能一生當中具足叁身？

　　當你一念不生、一念不滅、靈知了了、無有分別的時候，在一切處叁際頓空覺照分明，這個時候證得法身。法身理體遍一切處，靈知了了，打成一片。當你在法身當中通過你的慈悲通過你的智慧觀察，使你的福德和智慧逐漸開現，開現在你的當下，在這個智慧和慈悲的顯現上具足光明，那麼就成就了報身。你的心整個都放光，是慈悲，是莊嚴，是願力，整個是一片光明，這個就成就了報身，然後你的身體通過你的用功轉變以後，所有的念頭都是活潑潑的，顯現語言都是一種說法的清淨的語言。你的身體所有的遊戲，所有的應用都是度衆生機緣而變化的，那麼你身口意叁業整個就成了化身。一生中就具足叁身了。但是化身在這個世界上，衆生的業重，你的光明身別人看不到，但不是沒有，不開現而已，而這個光明是在法界當中，有緣的人會顯現，天眼開的人會看得到，法眼開的人才能完全看到，現在見性的人，現在就開始有了，叁身都開始有了，但是只是一部分一部分而已，不圓滿。你的語言你的思想，你的身體如果這裏面都沒有執著，沒有染汙的話，你就是化身，如果你在這個當下具足福德，你的光，智慧的光，莊嚴的光，清淨的光，具足廣大願力的光，就是報身。如果在這一切顯現當中，一念不生，一念不滅，靈知了了，清淨無住，在當下任何時候都是一片透明，那麼就是法身光明。

　　百劫也不多，一念也不少，一念不能稱爲少，百劫也不能稱爲多，在那個地方超時空，不能落在時間相上。

　　109、什麼是大心？

　　廣大如法界，清淨如虛空，遍一切處而無所不在，空一切法而沒有了別，度盡一切衆生而無所度，不是很難。

　　在輪回中永遠度生算是廣大心嗎？

　　如果有這個在，不廣大，還有輪回，還有衆生，世相在，不廣大。

　　那您發的願中有這麼說？(即生生世世輪回此界以度衆生)

　　那是對衆生講的，不是對我自己講的，我的願是留給衆生的，不是留給我自己的。

　　那留給您自己的是什麼願？

　　無願之願啊。

　　就是本來無願啊，本來無願本來無行，但是我們用願來體現，用我們的行在衆生中行，起了感召的力量，因爲衆生來顯現的，你自已是一絲不挂的，但是他曆曆在目，時時現前，但是不是我，不是你。

　　普賢菩薩十大願王是最大的嗎？

　　還不是最大的。

　　地藏菩薩，阿彌陀佛的願最大？

　　這些都不算最大的願。

　　最極的願是他遍一切處，在一切處顯現的時候，沒有願可得。

　　沒有衆生可度，但他實實在在的在一切緣起裏面處處度衆生。處處顯現這是最廣大的願。這裏面包容一切願，包容一切行，但是在他的當體沒有願。

　　佛不都是這個願嗎？

　　是啊！

　　110、在幻化的輪回中永度衆生就等于了道了吧？

　　永度衆生，卻無衆生可度。

　　生生世世度衆生，是究竟涅槃了嗎？

　　有衆生可度的時候，怎麼是涅槃呢？

　　度而無度，又沒有能度的心呢？

　　常住涅槃，呵呵。

《空谷的回音 空谷的回音》全文閱讀結束。