..續本文上一頁是有的人有病想睡還很難的，不容易能睡得著的；那麼這裏是說這個人有這麼多的原因會睡覺。

　　「或由休息一切事業」，就是在他的心理上，所有的事情都停下來了，一點也不去思惟什麼事情，還沒有做！應該怎麼安排？完全不想了。那麼當然他就睡著了，這是一般人的事情。若是說修行呢？說「休息一切事業」，那他的心，心裏頭沒有一切事，正好明境而住了，這定了，入定了。但這裏不是，這是說一般人的境界。

　　「或由串習睡眠」：這個「串習」，就是連續不斷的睡，那麼他成了習慣了，那他就是一直的睡，這也不容易，這還是不容易。我們睡不著的人，唉呀！能睡著覺很歡喜；但是真是睡呢？睡太多也有問題。所以「由串習睡眠」故，所以也有夢。這個睡覺睡得太多了，生理上不需要，不需要，但是習慣了，他也能睡，能睡那麼就做夢了，夢很多很多的夢。

　　「或由他所引發」，或者由另外的力量，引發你去睡覺，另外的力量。另外的力量是什麼呢？或「如由搖扇」，或者別人搖這個扇子，來扇一扇你，你就睡著了，那這也是一種。或者人在你腳上按摩按摩，就睡著了，這是外力。

　　「或由明咒」：這個「咒」，這個念咒能令你睡著覺，這是外面的力量。這個「咒」加個「明」是什麼意思呢？是這個佛菩薩說咒，就是先放大光明，在光明中演說神咒，所以叫做「明咒」。或者這個佛菩薩的咒，能令你滅除業障、開大智慧，所以叫做「明」。

　　「或由于藥」，或者是睡不著覺，我想要睡嘛，就吃安眠藥也可以睡，或者是其他的藥，幫助你睡。「或由威神，而發昏夢」，或者是有威力的神通力；你睡不著覺，另外有威神的人來能令你睡著覺。那麼這個是迦旃延尊者，佛在世的時候，這個摩诃迦旃延尊者，他有國王拜他作師父，出家了，出家了發生了一件事，發生了一件苦惱的事。這苦惱的事情受不了，他要還俗去報仇，要去報仇。那麼摩诃迦旃延尊者說是怎麼勸他也不可以。說這樣子，你暫時在這裏住一宿，明天再回去，總算同意了。你看這種人，受了，就是受了另外一個國王打他，遍身出血；這個比丘新出家，年紀也不是很大，一個壯年人，他新出家，沒有得阿羅漢，那就是憤怒的不得了。那麼由于摩诃迦旃延尊叫他住一宿，就是用威神的力量讓他睡著覺，就做夢了。我們把這個故事說完它，完全說出來，不要偷工減料。

　　他是摩诃迦旃延尊者，這個國王的相貌很莊嚴，他就問他的大臣，就是『還有比我更莊嚴的人嗎』？大臣裏面說，『這佛弟子裏面有摩诃迦旃延尊者，他的相貌比你還要好，比你還要美』。唉呀！他聽見這句話，他就特別去請這個摩诃迦旃延尊者來，那麼摩诃迦旃延尊者就來了，他一看果然是，這個大羅漢，非常的莊嚴。看上去就是高貴，就生歡喜心了，歡喜心，就問他，說是『爲什麼大德你這麼莊嚴』？他說：『我前生做出家人，做出家人的時候，在寺院裏面做清潔工作，掃地，各地方，清理廚房、清理這庭院、清理佛殿，做清潔工作。所以我今生的相貌特別莊嚴』。說是你爲什麼也莊嚴呢？『前生你是一個小孩子，好像乞丐，還是幹什麼？我把這些清理完了的垃圾堆在那裏，我叫你把它清出去，放在桶裏把它拿掉，棄到遠遠的地方去，你做了這個功德，所以你相貌也是莊嚴，但是你不如我莊嚴』。他一聽這個還是很歡喜，好！不做國王了，拜摩诃迦延尊者出家，做比丘。出了家以後，當然也是隨迦旃延尊者受了戒。

　　我們中國佛教現在的情形，剃度的師父是一樣，然後戒和尚又是一位，是這樣子。印度的原來的佛教，你看律上不是這樣，剃度那個人他就是負責給你受沙彌戒、給他受比丘戒，也就是戒和尚。那麼這個迦旃延尊者給他受了戒，當然他也給他說這個四念處，他就是用功修行。用功就是在山裏面樹下坐，修這四念處；修修的，這時候國王來了，來了帶了很多的女人，就是各處跑，看這個樹上的花也好，這裏跑，走走的，看好了。這國王疲倦了，就在那裏休息睡著覺了，他這些女人不睡覺，也是各處跑，各處跑，就看見這個比丘，看這年輕的比丘坐在那裏靜坐，就圍著一邊請他說法。那麼在說法的時候，忽然這國王睡覺醒了，就過來了，一看這比丘很莊嚴，又是年輕人，這國王也是學過佛法，就問他：『你得阿羅漢果沒有』？沒有！『你得叁果沒有』？二果沒有？初果沒有？沒有！『你得四禅八定沒有』？沒有！你這個凡夫，怎麼可以看女人。就是拿這個劍，拿著棒打這個打得遍身出血；而這些女人說他現在沒有什麼不對嘛！他就是爲我們說說佛法，沒有什麼不對，不要打嘛！這一說他更不高興，還是更打，打完了這國王就走了。

　　他遍身出血回來，就和他的這些同學，和這個師父告假要還俗，他原來是國王嘛，就要發兵要去和這個國王來報仇了。那同學也勸、師父也勸，怎麼也不行，最後就是留一宿，留一宿同意了。那麼這個時候，這就是摩诃迦旃延尊者的神通力叫他睡著覺，就做夢了。做夢，是做什麼夢呢？就回去了，他回到自已的國土裏面，就把權力拿過來了調動軍隊到了敵國去，和這國王作戰，作戰就打敗戰了。被國王抓起來了，抓起來，就是放在一個高杆上要射箭，要殺他的時候，他這個時候，正在這時候，受苦惱的時候，摩诃迦旃延尊者從旁邊走過去。哎呀！師父啊！救命！是這樣子。這個時候，這個摩诃迦旃延尊者，從手指頭放光，放光，他就醒了。其實他也根本沒有睡覺，他還是照舊叫救命，這時候迦旃延尊者又是用神力警覺他，他算是醒過來了，是明白了。是作夢，並沒有回到家去，回到國家去伐兵作戰，沒有。但是這個心的恨，還是不能完，那麼這時候，迦旃延尊者就開示他，人生如夢，不是真的。但是你做這個夢是真實的，你若回去就是這樣子，所以不要回去了。這麼一講，總算是停下來了。

　　所以這上面說「或由威神」能使你做夢。尤其是我們出家人，連在家居士也在內，你若用功修行，常常有佛菩薩的威神而有夢，常常這樣子。佛菩薩威神在做夢裏面常會爲你說法，說法當然有的時候，也可能像經論上這樣說法；有時候不是的，不是這樣，不是這樣說法的，那就會有。我給你說個我的夢。唉呀！這個夢我感覺很有意思。就是我有一次出去看房子要買地，看房子。很對不住！我們應該說正法，說我的夢？(但是這個夢有點意思。)看房子！看了房子，我感覺滿意就想買，想買。然後就到時候就休息了，休息了就做個夢，做夢就看見我歡喜要買那個地方，出現一件事，出現什麼事呢？就像報紙上就是投這個原子彈，發出那個菌狀的雲，就出現這個境界，做這個夢。做夢我就醒了，哦！這夢的意思裏頭說不可以買。

　　然後我又睡了，睡了又做個夢。做夢說是夜間，沒有月光；我這個門沒有關，門沒有關，我就醒了。我感覺這個夢非常好。這個夜間，就是無明長夜，名之爲夜間。不是說是白天、黑天的夜間，不是的。就是我們在凡夫沒有斷煩惱的時候，就是無明大夜。不關門是什麼意思？夜間是賊活動的時候，你要關門，要關上門才可以；但是你不關門，就容易有賊來了。若在無明長夜的時候，我們的眼、耳、鼻、舌、身、意就是個門，你不關這個門，這個賊容易來，賊容易來，所以要關門；所以這等于是在說法，佛菩薩在爲我說法啊！第二，這表示你妙境在無明長夜裏生活，沒有太陽的光明，你不知道那裏是好？那裏是壞？所以你要出去買地方，可要小心一點，我做這個夢。所以這我就發覺這是佛菩薩的威神，佛菩薩的慈悲也就是給我一個夢。所以「或由威神，而發昏夢」，所以我說這個夢是這樣意思。那各位用功修行的時候，你要注意你的夢，注意你的夢的，你的夢會告訴你消息，告訴你這個修行有功德了，他可能在夢裏面贊歎你；但是那個贊歎不是一般的，這個很明顯的這個贊歎，就是你要去思惟一下的；也可能呵斥你，你有犯什麼錯誤了，他在那個夢那個地方，來呵斥你一下，呵斥你幾句。或者你什麼不對，告訴你怎麼樣，各式各樣的情形的，就是你自已才知道，別人不知道的。

　　所以「或由威神，而發昏夢」是這樣子。當然也有的人並不是什麼修行人，但是也會有一些這個好的夢，那也是威神所致。威神所致呢？就是你的好朋友，或者是做了天了，或者是做了神了，你這個好朋友和你有感情，他還是關心你，到時候看見你有事情的時候給你個夢，這是真實是這樣子，人是這樣子。你像這個，你和那一個鬼神有仇恨，他也關心你，一看你要走運氣，他就不高興了，他就來搞你一下；和你有感情的也是一樣，衆生世界是這樣子。所以我們做夢，由自已的生理上有問題會作夢，有的是你的善知識，或者你的惡知識使令你有夢，是這麼回事。

《瑜伽師地論講記 卷第一 (8)》全文閱讀結束。