..续本文上一页是有的人有病想睡还很难的，不容易能睡得着的；那么这里是说这个人有这么多的原因会睡觉。

　　「或由休息一切事业」，就是在他的心理上，所有的事情都停下来了，一点也不去思惟什么事情，还没有做！应该怎么安排？完全不想了。那么当然他就睡着了，这是一般人的事情。若是说修行呢？说「休息一切事业」，那他的心，心里头没有一切事，正好明境而住了，这定了，入定了。但这里不是，这是说一般人的境界。

　　「或由串习睡眠」：这个「串习」，就是连续不断的睡，那么他成了习惯了，那他就是一直的睡，这也不容易，这还是不容易。我们睡不着的人，唉呀！能睡着觉很欢喜；但是真是睡呢？睡太多也有问题。所以「由串习睡眠」故，所以也有梦。这个睡觉睡得太多了，生理上不需要，不需要，但是习惯了，他也能睡，能睡那么就做梦了，梦很多很多的梦。

　　「或由他所引发」，或者由另外的力量，引发你去睡觉，另外的力量。另外的力量是什么呢？或「如由摇扇」，或者别人摇这个扇子，来扇一扇你，你就睡着了，那这也是一种。或者人在你脚上按摩按摩，就睡着了，这是外力。

　　「或由明咒」：这个「咒」，这个念咒能令你睡着觉，这是外面的力量。这个「咒」加个「明」是什么意思呢？是这个佛菩萨说咒，就是先放大光明，在光明中演说神咒，所以叫做「明咒」。或者这个佛菩萨的咒，能令你灭除业障、开大智慧，所以叫做「明」。

　　「或由于药」，或者是睡不着觉，我想要睡嘛，就吃安眠药也可以睡，或者是其他的药，帮助你睡。「或由威神，而发昏梦」，或者是有威力的神通力；你睡不着觉，另外有威神的人来能令你睡着觉。那么这个是迦旃延尊者，佛在世的时候，这个摩诃迦旃延尊者，他有国王拜他作师父，出家了，出家了发生了一件事，发生了一件苦恼的事。这苦恼的事情受不了，他要还俗去报仇，要去报仇。那么摩诃迦旃延尊者说是怎么劝他也不可以。说这样子，你暂时在这里住一宿，明天再回去，总算同意了。你看这种人，受了，就是受了另外一个国王打他，遍身出血；这个比丘新出家，年纪也不是很大，一个壮年人，他新出家，没有得阿罗汉，那就是愤怒的不得了。那么由于摩诃迦旃延尊叫他住一宿，就是用威神的力量让他睡着觉，就做梦了。我们把这个故事说完它，完全说出来，不要偷工减料。

　　他是摩诃迦旃延尊者，这个国王的相貌很庄严，他就问他的大臣，就是『还有比我更庄严的人吗』？大臣里面说，『这佛弟子里面有摩诃迦旃延尊者，他的相貌比你还要好，比你还要美』。唉呀！他听见这句话，他就特别去请这个摩诃迦旃延尊者来，那么摩诃迦旃延尊者就来了，他一看果然是，这个大罗汉，非常的庄严。看上去就是高贵，就生欢喜心了，欢喜心，就问他，说是『为什么大德你这么庄严』？他说：『我前生做出家人，做出家人的时候，在寺院里面做清洁工作，扫地，各地方，清理厨房、清理这庭院、清理佛殿，做清洁工作。所以我今生的相貌特别庄严』。说是你为什么也庄严呢？『前生你是一个小孩子，好像乞丐，还是干什么？我把这些清理完了的垃圾堆在那里，我叫你把它清出去，放在桶里把它拿掉，弃到远远的地方去，你做了这个功德，所以你相貌也是庄严，但是你不如我庄严』。他一听这个还是很欢喜，好！不做国王了，拜摩诃迦延尊者出家，做比丘。出了家以后，当然也是随迦旃延尊者受了戒。

　　我们中国佛教现在的情形，剃度的师父是一样，然后戒和尚又是一位，是这样子。印度的原来的佛教，你看律上不是这样，剃度那个人他就是负责给你受沙弥戒、给他受比丘戒，也就是戒和尚。那么这个迦旃延尊者给他受了戒，当然他也给他说这个四念处，他就是用功修行。用功就是在山里面树下坐，修这四念处；修修的，这时候国王来了，来了带了很多的女人，就是各处跑，看这个树上的花也好，这里跑，走走的，看好了。这国王疲倦了，就在那里休息睡着觉了，他这些女人不睡觉，也是各处跑，各处跑，就看见这个比丘，看这年轻的比丘坐在那里静坐，就围着一边请他说法。那么在说法的时候，忽然这国王睡觉醒了，就过来了，一看这比丘很庄严，又是年轻人，这国王也是学过佛法，就问他：『你得阿罗汉果没有』？没有！『你得三果没有』？二果没有？初果没有？没有！『你得四禅八定没有』？没有！你这个凡夫，怎么可以看女人。就是拿这个剑，拿着棒打这个打得遍身出血；而这些女人说他现在没有什么不对嘛！他就是为我们说说佛法，没有什么不对，不要打嘛！这一说他更不高兴，还是更打，打完了这国王就走了。

　　他遍身出血回来，就和他的这些同学，和这个师父告假要还俗，他原来是国王嘛，就要发兵要去和这个国王来报仇了。那同学也劝、师父也劝，怎么也不行，最后就是留一宿，留一宿同意了。那么这个时候，这就是摩诃迦旃延尊者的神通力叫他睡着觉，就做梦了。做梦，是做什么梦呢？就回去了，他回到自已的国土里面，就把权力拿过来了调动军队到了敌国去，和这国王作战，作战就打败战了。被国王抓起来了，抓起来，就是放在一个高杆上要射箭，要杀他的时候，他这个时候，正在这时候，受苦恼的时候，摩诃迦旃延尊者从旁边走过去。哎呀！师父啊！救命！是这样子。这个时候，这个摩诃迦旃延尊者，从手指头放光，放光，他就醒了。其实他也根本没有睡觉，他还是照旧叫救命，这时候迦旃延尊者又是用神力警觉他，他算是醒过来了，是明白了。是作梦，并没有回到家去，回到国家去伐兵作战，没有。但是这个心的恨，还是不能完，那么这时候，迦旃延尊者就开示他，人生如梦，不是真的。但是你做这个梦是真实的，你若回去就是这样子，所以不要回去了。这么一讲，总算是停下来了。

　　所以这上面说「或由威神」能使你做梦。尤其是我们出家人，连在家居士也在内，你若用功修行，常常有佛菩萨的威神而有梦，常常这样子。佛菩萨威神在做梦里面常会为你说法，说法当然有的时候，也可能像经论上这样说法；有时候不是的，不是这样，不是这样说法的，那就会有。我给你说个我的梦。唉呀！这个梦我感觉很有意思。就是我有一次出去看房子要买地，看房子。很对不住！我们应该说正法，说我的梦？(但是这个梦有点意思。)看房子！看了房子，我感觉满意就想买，想买。然后就到时候就休息了，休息了就做个梦，做梦就看见我欢喜要买那个地方，出现一件事，出现什么事呢？就像报纸上就是投这个原子弹，发出那个菌状的云，就出现这个境界，做这个梦。做梦我就醒了，哦！这梦的意思里头说不可以买。

　　然后我又睡了，睡了又做个梦。做梦说是夜间，没有月光；我这个门没有关，门没有关，我就醒了。我感觉这个梦非常好。这个夜间，就是无明长夜，名之为夜间。不是说是白天、黑天的夜间，不是的。就是我们在凡夫没有断烦恼的时候，就是无明大夜。不关门是什么意思？夜间是贼活动的时候，你要关门，要关上门才可以；但是你不关门，就容易有贼来了。若在无明长夜的时候，我们的眼、耳、鼻、舌、身、意就是个门，你不关这个门，这个贼容易来，贼容易来，所以要关门；所以这等于是在说法，佛菩萨在为我说法啊！第二，这表示你妙境在无明长夜里生活，没有太阳的光明，你不知道那里是好？那里是坏？所以你要出去买地方，可要小心一点，我做这个梦。所以这我就发觉这是佛菩萨的威神，佛菩萨的慈悲也就是给我一个梦。所以「或由威神，而发昏梦」，所以我说这个梦是这样意思。那各位用功修行的时候，你要注意你的梦，注意你的梦的，你的梦会告诉你消息，告诉你这个修行有功德了，他可能在梦里面赞叹你；但是那个赞叹不是一般的，这个很明显的这个赞叹，就是你要去思惟一下的；也可能呵斥你，你有犯什么错误了，他在那个梦那个地方，来呵斥你一下，呵斥你几句。或者你什么不对，告诉你怎么样，各式各样的情形的，就是你自已才知道，别人不知道的。

　　所以「或由威神，而发昏梦」是这样子。当然也有的人并不是什么修行人，但是也会有一些这个好的梦，那也是威神所致。威神所致呢？就是你的好朋友，或者是做了天了，或者是做了神了，你这个好朋友和你有感情，他还是关心你，到时候看见你有事情的时候给你个梦，这是真实是这样子，人是这样子。你像这个，你和那一个鬼神有仇恨，他也关心你，一看你要走运气，他就不高兴了，他就来搞你一下；和你有感情的也是一样，众生世界是这样子。所以我们做梦，由自已的生理上有问题会作梦，有的是你的善知识，或者你的恶知识使令你有梦，是这么回事。

《瑜伽师地论讲记 卷第一 (8)》全文阅读结束。