..續本文上一頁導我，我教導他。「若犯、若出聲」：這個「犯」，就是犯戒了，違犯了佛製的戒。「出聲」就是忏悔。我犯了戒，我忏悔，那麼就還淨，又恢複了清淨，從這個染汙裏面出來了，就恢複清淨了，所以叫「出」。這等于就是忏悔的聲音、教導的聲音，阿阇黎、或者和尚、或者阿阇梨教導我們忏罪的聲音，或者我們誠懇的忏罪的聲音。六、喧雜的聲音，這個人在吵。
巳七、七種
或立七種：謂男聲、女聲，下聲、中聲、上聲，鳥獸等聲，風林叢聲。
「或立七種：謂男聲、女聲」，這是發聲音的人不同。「下聲、中聲、上聲」，這聲音也是有下、中、上的不同。鳥獸的聲音。是「風林叢聲」，風一吹起來、飄動起來，這個樹林子裏邊就發出聲音來。這個「叢」就是很多的樹、很多的草，在一起聲，叫叢聲。
巳八、八種(分二科) 午一、約四言說辨(分二科) 未一、標列
或立八種：謂四聖言聲、四非聖言聲。
這是「標」，這底下解「釋」。
未二、隨釋(分二科) 申一、四非聖言
四非聖言者：一、不見言見，見言不見，非聖言。二、不聞言聞，聞言不聞，非聖言。叁、不覺言覺，覺言不覺，非聖言。四、不知言知，知言不知，非聖言。
「四非聖言者：謂不見言見」，不是聖人的話，有四個。一是「不見言見」，我沒有看見，問：「你看見沒看見？」「我看見了。」這是說謊話，你不見言見。「見言不見，非聖言」，這聖人不是這樣子。第二種：「不聞言聞，聞言不聞，非聖言」。第叁種：「不覺言覺，覺言不覺」也不是聖言；這就是包括鼻、舌、身這叁種叫做「覺」。第「四、不知言知，知言不知，非聖言」，這是屬于第六識。總而言之，說謊話這不是聖言。
申二、四聖言
四聖言者：一、見言見，不見言不見，聖言。二、聞言聞，不聞言不聞，聖言。叁、覺言覺，不覺言不覺，聖言。四、知言知，不知言不知，聖言。
「四聖言」。前面是非聖言，這是「四聖言」。第一個是見言見，不見就說不見，聖言。第二、「聞言聞，不聞言不聞，聖言」。叁是「覺言覺，不覺言不覺，聖言」。第四、「知言知，不知言不知」，這是「聖言」。
我看《阿含經》、看這個《雜阿含經》上也很明顯的說，有這些阿羅漢，阿羅漢是聖人。說別的比丘、或者別的阿羅漢，大家見面談話的時候說：「大德！我有問題請問你」。那個阿羅漢說：「知者當答」，我若知道，我就會回答你。你看，這聖人是這樣說話！「知者當答」，不知道的就說不知道。好像佛滅度後，在《雜阿含經》上看見，佛滅度以後，是有個優婆夷、有個佛教徒，他到寺廟裏面就是請問一位阿羅漢一個問題，這阿羅漢不能回答，說是「知者當答」，結果一問他，他不能回答。這個優婆塞說：「還是佛去世了，所以這個問題沒有辦法解答了。哎呀！要發無上菩提心成佛才好。」有這麼一段文。那麼這可見：叁乘聖道，佛才是圓滿；阿羅漢是不能名之爲佛的，不能稱之爲佛。這是四種聖言。
『言無虛妄，名爲如來』，佛有十種名號，第一個是「如來」。這個「如來」什麼意思呢？就是我們現在學的《瑜伽師地論》的下文，就是：言無虛妄，他說話不虛妄，都是真實的，這就叫做佛。哎呀，真是這話說得太妙了。言無虛妄！所以，聖言就是：真實不虛就是聖言，這樣意思。所以聖人的話是可信的；凡夫就不一定可信。
午二、約四語業辨
又有八種：謂四善語業道、四不善語業道。
「又有八種」。前邊是約四種言說來辨，這是第一種。這底下第二科「約四語業辨」。
「又有八種」，前面說了八種了，這「又有八種」。「謂四善語業道、四不善語業道」，這加起來也是八種。這個「四善語業道」是什麼呢？就是：不妄言──就是不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語，這是「四善語業道」。「不善語業道」，就是把那個「不」字不要了，是妄言、绮語、惡口、兩舌了，加起來是八種語言。
這個「業道」這兩個字還是有意思的，在《俱舍論》上也說得很清楚。「道」，是道路；這個「業」就是思心所。這個思在這個道路上走──思所遊，思心所所旅遊的地方，叫做「道」。思心所在那上遊呢？就在身、口、意上遊，身、口、意上，所以叫做「業道」，業所遊道。我們就說到這裏好了。
巳九、九種
或立九種：謂過去、未來、現在，乃至若遠、若近。
「或立九種」，或者立九種聲音。九種聲音：「謂過去、未來、現在，乃至若遠、若近」，就和前邊那兒說的一樣了。叫做「若粗、若細、若遠、若近、若劣、若妙」，加起來一共是九個了。
巳十、十種(分叁科) 午一、標
或立十種：謂五樂所攝聲。
「或立十種」，有十種不同。第十種分成叁科，第一科是「標」，就是「謂五樂所攝聲」，五種音樂所攝聲，五種樂所攝聲。
午二、征
此複雲何？
怎麼叫做「五樂所攝聲」呢？
午叁、列
一、舞俱行聲。二、歌俱行聲。叁、弦管俱行聲。四、女俱行聲。五、男俱行聲。六、螺俱行聲。七、腰等鼓俱行聲。八、岡等鼓俱行聲。九、都昙等鼓俱行聲。十、俳叫聲。
一是「舞俱行聲」，就是人在跳舞、跳動，跳動的同時有聲音，同時的活動的聲音叫「舞俱聲」，這是一種。第二是「歌俱行聲」，這個聲音裏面，這個聲音是通于一切的；但是，現在這個聲音裏面有歌，所以，這個歌和聲音同時的、同時的在行動，所以叫「歌俱行聲」。第叁、「弦管俱行聲」，「歌俱行聲」是人在唱歌，可以這麼解釋。這個「弦管」，就是音樂器了，音樂器也是「俱行聲」。四是「女俱行聲」。五是「男俱行聲」，這樣子。六是「螺俱行聲」，「螺」，也是可以當做樂器，若經過吹就能發出聲音來。七是「腰等鼓俱行聲」，這個「腰鼓」，這是說鼓的形相，像腰似的，這是說是一種小的腰鼓，這麼說。八是「岡等鼓俱行聲」，有「岡鼓」，「岡鼓」的解釋，說是這個軍隊裏面騎著馬，在裏邊上騎著馬跑打的一種鼓；這和前面腰鼓又不同。九是「都昙等鼓俱行聲」，這是細小的腰鼓，更細小的腰鼓。十是「俳叫聲」，「俳」，就是演戲劇的人，他們的叫的聲音。
那麼這是「五樂所攝聲」。十種，是兩種五樂所攝聲，二五一十，就是十種聲。
辰叁、香(分十科) 巳一、一種
或立一種香：謂由鼻所行義故。
「或立一種香」，這是第叁科，是「香」，也分十科。第一是「一種」：「謂由鼻所行義」，就叫做名之爲香。
巳二、二種
或立二種：謂內、及外。
「或立二種：謂內及外」：或者內香、或者外香。或者人體所發的香叫做內香，外物發的香就叫做外。
巳叁、叁種
或立叁種：謂可意、不可意、及處中香。
「或立叁種：謂可意」，或者「不可意、及處中」的「香」。
巳四、四種
或立四種：謂四大香。一、沈香。二、窣堵魯迦香。叁、龍腦香。四、麝香。
「或立四種：謂四大香」，四種大香。一是「沈香」。二、「窣堵魯迦香」，這是一種香。叁、「龍腦香」。第四是「麝香」，這是四大香。
巳五、五種
或立五種：謂根香、莖香、葉香、華香、果香。
或立五種香，謂根香。莖(ㄍㄥˇ)香，也念ㄐㄧㄥˋ(注：查讀音爲ㄐㄧㄥ；若讀作ㄧㄥ，則爲草名)，莖香。葉香、華香、果香。
巳六、六種
或立六種：謂食香、飲香、衣香、莊嚴具香、乘香、宮室香。
「或立六種：謂食香、飲香」；衣的香；莊嚴具的香；乘香，這個車；宮室香，這樣子。
巳七、七種
或立七種：謂皮香、葉香、素泣謎羅香、栴檀香、叁辛香、熏香、末香。
「或立七種：謂皮香、葉香、素泣謎羅香、栴檀香、叁辛香、熏香、末香」。這個「末」就是變成了末，碎末的末香。
巳八、八種
或立八種：謂俱生香、非俱生香、恒續香、非恒續香、雜香、純香、猛香、非猛香。
「或立八種；謂俱生香」，就是生來的，那個物一有的時候就有這種香。二、「非俱生香」，是後來才有的香。叁是「恒續香」，這個香是相續不斷的。「非恒續香」，它有的時候間斷的。「雜香」，就是各式各樣的東西合在一起發出來的香。「純香」，就不是雜香了。「猛香」，這個香味很猛烈的。「非猛香」。
巳九、九種
或立九種：謂過去、未來、現在等，如前說。
「或立九種：謂過去、未來、現在等」，和前面說的是一樣：「若過去、若現在、若未來、若粗、若細、若劣、若妙、若遠、若近」這九種，九種香，如前面說的。
巳十、十種
或立十種：謂女香、男香、一指香、二指香、唾香、洟香、脂髓膿血香、肉香、雜糅香、淤泥香。
「或立十種：謂女香、男香、一指香、二指香」。這個「指香」，就是形容這個香的形相，如指。還有「唾香」，「唾」還是香。我看香有惡香、也有妙香是這樣子了。「涕香」，這個鼻涕也是香。「脂髓膿血」的香味。還是「肉香」。還有「雜糅香」。還有這「淤泥香」。就是這麼多的香，各式各樣的香。
辰四、味(分二科) 巳一、一種
或立一種味：謂由舌所行義故。
第四科是「味」，也分十科。或者一種味，「謂由舌所行義故」。
巳二、二種
或立二種：謂內、及外。
也是分有內的味、有外的味。
巳叁、叁種
或立叁種：謂可意等，如前說。
「或立叁種：謂可意等」：可意、不可意、處中。「如前說」。
巳四、四種
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