..续本文上一页导我，我教导他。「若犯、若出声」：这个「犯」，就是犯戒了，违犯了佛制的戒。「出声」就是忏悔。我犯了戒，我忏悔，那么就还净，又恢复了清净，从这个染污里面出来了，就恢复清净了，所以叫「出」。这等于就是忏悔的声音、教导的声音，阿阇黎、或者和尚、或者阿阇梨教导我们忏罪的声音，或者我们诚恳的忏罪的声音。六、喧杂的声音，这个人在吵。
巳七、七种
或立七种：谓男声、女声，下声、中声、上声，鸟兽等声，风林丛声。
「或立七种：谓男声、女声」，这是发声音的人不同。「下声、中声、上声」，这声音也是有下、中、上的不同。鸟兽的声音。是「风林丛声」，风一吹起来、飘动起来，这个树林子里边就发出声音来。这个「丛」就是很多的树、很多的草，在一起声，叫丛声。
巳八、八种(分二科) 午一、约四言说辨(分二科) 未一、标列
或立八种：谓四圣言声、四非圣言声。
这是「标」，这底下解「释」。
未二、随释(分二科) 申一、四非圣言
四非圣言者：一、不见言见，见言不见，非圣言。二、不闻言闻，闻言不闻，非圣言。三、不觉言觉，觉言不觉，非圣言。四、不知言知，知言不知，非圣言。
「四非圣言者：谓不见言见」，不是圣人的话，有四个。一是「不见言见」，我没有看见，问：「你看见没看见？」「我看见了。」这是说谎话，你不见言见。「见言不见，非圣言」，这圣人不是这样子。第二种：「不闻言闻，闻言不闻，非圣言」。第三种：「不觉言觉，觉言不觉」也不是圣言；这就是包括鼻、舌、身这三种叫做「觉」。第「四、不知言知，知言不知，非圣言」，这是属于第六识。总而言之，说谎话这不是圣言。
申二、四圣言
四圣言者：一、见言见，不见言不见，圣言。二、闻言闻，不闻言不闻，圣言。三、觉言觉，不觉言不觉，圣言。四、知言知，不知言不知，圣言。
「四圣言」。前面是非圣言，这是「四圣言」。第一个是见言见，不见就说不见，圣言。第二、「闻言闻，不闻言不闻，圣言」。三是「觉言觉，不觉言不觉，圣言」。第四、「知言知，不知言不知」，这是「圣言」。
我看《阿含经》、看这个《杂阿含经》上也很明显的说，有这些阿罗汉，阿罗汉是圣人。说别的比丘、或者别的阿罗汉，大家见面谈话的时候说：「大德！我有问题请问你」。那个阿罗汉说：「知者当答」，我若知道，我就会回答你。你看，这圣人是这样说话！「知者当答」，不知道的就说不知道。好像佛灭度后，在《杂阿含经》上看见，佛灭度以后，是有个优婆夷、有个佛教徒，他到寺庙里面就是请问一位阿罗汉一个问题，这阿罗汉不能回答，说是「知者当答」，结果一问他，他不能回答。这个优婆塞说：「还是佛去世了，所以这个问题没有办法解答了。哎呀！要发无上菩提心成佛才好。」有这么一段文。那么这可见：三乘圣道，佛才是圆满；阿罗汉是不能名之为佛的，不能称之为佛。这是四种圣言。
『言无虚妄，名为如来』，佛有十种名号，第一个是「如来」。这个「如来」什么意思呢？就是我们现在学的《瑜伽师地论》的下文，就是：言无虚妄，他说话不虚妄，都是真实的，这就叫做佛。哎呀，真是这话说得太妙了。言无虚妄！所以，圣言就是：真实不虚就是圣言，这样意思。所以圣人的话是可信的；凡夫就不一定可信。
午二、约四语业辨
又有八种：谓四善语业道、四不善语业道。
「又有八种」。前边是约四种言说来辨，这是第一种。这底下第二科「约四语业辨」。
「又有八种」，前面说了八种了，这「又有八种」。「谓四善语业道、四不善语业道」，这加起来也是八种。这个「四善语业道」是什么呢？就是：不妄言──就是不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，这是「四善语业道」。「不善语业道」，就是把那个「不」字不要了，是妄言、绮语、恶口、两舌了，加起来是八种语言。
这个「业道」这两个字还是有意思的，在《俱舍论》上也说得很清楚。「道」，是道路；这个「业」就是思心所。这个思在这个道路上走──思所游，思心所所旅游的地方，叫做「道」。思心所在那上游呢？就在身、口、意上游，身、口、意上，所以叫做「业道」，业所游道。我们就说到这里好了。
巳九、九种
或立九种：谓过去、未来、现在，乃至若远、若近。
「或立九种」，或者立九种声音。九种声音：「谓过去、未来、现在，乃至若远、若近」，就和前边那儿说的一样了。叫做「若粗、若细、若远、若近、若劣、若妙」，加起来一共是九个了。
巳十、十种(分三科) 午一、标
或立十种：谓五乐所摄声。
「或立十种」，有十种不同。第十种分成三科，第一科是「标」，就是「谓五乐所摄声」，五种音乐所摄声，五种乐所摄声。
午二、征
此复云何？
怎么叫做「五乐所摄声」呢？
午三、列
一、舞俱行声。二、歌俱行声。三、弦管俱行声。四、女俱行声。五、男俱行声。六、螺俱行声。七、腰等鼓俱行声。八、冈等鼓俱行声。九、都昙等鼓俱行声。十、俳叫声。
一是「舞俱行声」，就是人在跳舞、跳动，跳动的同时有声音，同时的活动的声音叫「舞俱声」，这是一种。第二是「歌俱行声」，这个声音里面，这个声音是通于一切的；但是，现在这个声音里面有歌，所以，这个歌和声音同时的、同时的在行动，所以叫「歌俱行声」。第三、「弦管俱行声」，「歌俱行声」是人在唱歌，可以这么解释。这个「弦管」，就是音乐器了，音乐器也是「俱行声」。四是「女俱行声」。五是「男俱行声」，这样子。六是「螺俱行声」，「螺」，也是可以当做乐器，若经过吹就能发出声音来。七是「腰等鼓俱行声」，这个「腰鼓」，这是说鼓的形相，像腰似的，这是说是一种小的腰鼓，这么说。八是「冈等鼓俱行声」，有「冈鼓」，「冈鼓」的解释，说是这个军队里面骑着马，在里边上骑着马跑打的一种鼓；这和前面腰鼓又不同。九是「都昙等鼓俱行声」，这是细小的腰鼓，更细小的腰鼓。十是「俳叫声」，「俳」，就是演戏剧的人，他们的叫的声音。
那么这是「五乐所摄声」。十种，是两种五乐所摄声，二五一十，就是十种声。
辰三、香(分十科) 巳一、一种
或立一种香：谓由鼻所行义故。
「或立一种香」，这是第三科，是「香」，也分十科。第一是「一种」：「谓由鼻所行义」，就叫做名之为香。
巳二、二种
或立二种：谓内、及外。
「或立二种：谓内及外」：或者内香、或者外香。或者人体所发的香叫做内香，外物发的香就叫做外。
巳三、三种
或立三种：谓可意、不可意、及处中香。
「或立三种：谓可意」，或者「不可意、及处中」的「香」。
巳四、四种
或立四种：谓四大香。一、沈香。二、窣堵鲁迦香。三、龙脑香。四、麝香。
「或立四种：谓四大香」，四种大香。一是「沈香」。二、「窣堵鲁迦香」，这是一种香。三、「龙脑香」。第四是「麝香」，这是四大香。
巳五、五种
或立五种：谓根香、茎香、叶香、华香、果香。
或立五种香，谓根香。茎(ㄍㄥˇ)香，也念ㄐㄧㄥˋ(注：查读音为ㄐㄧㄥ；若读作ㄧㄥ，则为草名)，茎香。叶香、华香、果香。
巳六、六种
或立六种：谓食香、饮香、衣香、庄严具香、乘香、宫室香。
「或立六种：谓食香、饮香」；衣的香；庄严具的香；乘香，这个车；宫室香，这样子。
巳七、七种
或立七种：谓皮香、叶香、素泣谜罗香、栴檀香、三辛香、熏香、末香。
「或立七种：谓皮香、叶香、素泣谜罗香、栴檀香、三辛香、熏香、末香」。这个「末」就是变成了末，碎末的末香。
巳八、八种
或立八种：谓俱生香、非俱生香、恒续香、非恒续香、杂香、纯香、猛香、非猛香。
「或立八种；谓俱生香」，就是生来的，那个物一有的时候就有这种香。二、「非俱生香」，是后来才有的香。三是「恒续香」，这个香是相续不断的。「非恒续香」，它有的时候间断的。「杂香」，就是各式各样的东西合在一起发出来的香。「纯香」，就不是杂香了。「猛香」，这个香味很猛烈的。「非猛香」。
巳九、九种
或立九种：谓过去、未来、现在等，如前说。
「或立九种：谓过去、未来、现在等」，和前面说的是一样：「若过去、若现在、若未来、若粗、若细、若劣、若妙、若远、若近」这九种，九种香，如前面说的。
巳十、十种
或立十种：谓女香、男香、一指香、二指香、唾香、洟香、脂髓脓血香、肉香、杂糅香、淤泥香。
「或立十种：谓女香、男香、一指香、二指香」。这个「指香」，就是形容这个香的形相，如指。还有「唾香」，「唾」还是香。我看香有恶香、也有妙香是这样子了。「涕香」，这个鼻涕也是香。「脂髓脓血」的香味。还是「肉香」。还有「杂糅香」。还有这「淤泥香」。就是这么多的香，各式各样的香。
辰四、味(分二科) 巳一、一种
或立一种味：谓由舌所行义故。
第四科是「味」，也分十科。或者一种味，「谓由舌所行义故」。
巳二、二种
或立二种：谓内、及外。
也是分有内的味、有外的味。
巳三、三种
或立三种：谓可意等，如前说。
「或立三种：谓可意等」：可意、不可意、处中。「如前说」。
巳四、四种
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