..續本文上一頁們讀律──出家人的戒律上面說到，二十四指平放，不是豎放，平著放二十四個指是一肘。人的指也有粗細，佛的指是粗一點，我們的指可能細一點，所以二十四肘也還是有大小。所以有的地方說，一尺八寸到一尺四寸爲一肘。這樣，你的二十四指是一肘，要「叁肘半量」，你的身體就是這麼高。你身體大，你的手指頭就粗；你的身體小，你的手指頭細，反正都是叁肘半量。《俱舍論》上又加一個叁肘半到四肘，又擴大一點，人就是這麼高大。

　　「然隨自肘叁肘半量」，「或時高大」，就是在劫初的時候人的壽命長，我相信那個時候人不是很多，人可能少，不像現在世界上人多；但是也很難說。「或時高大」，他也是叁肘半或者四肘。「或時卑小」，就是人的壽命漸漸減、漸漸減，乃至到人壽十歲的時侯，人的壽命也是小了、人的身體也小，「然隨自肘叁肘半量」。這是說我們住的這個地方，南贍部洲。

　　醜二、余叁洲(分二科)　寅一、東毗提诃

　　東毗提诃，身量決定，亦隨自肘叁肘半量，身又高大。

　　東毗提诃洲，這個地區的人身量是決定的，也是隨自肘叁肘半量這麼大，他們是高大的，比南贍部洲的人高大，但是究竟多高？這還沒說。

　　寅二、西瞿陀尼等

　　如東毗提诃如是，西瞿陀尼、北拘盧洲，身量亦爾，轉複高大。

　　「如東毗提诃如是」，是這樣；西瞿陀尼這個地區，北拘盧洲那個地區，他們的身量也是這樣子，「轉複高大」，就是北拘盧洲的人是更高大了。東毗提诃這個地區的人比南贍部洲的人高大，西瞿陀尼又比東毗提诃的人高大，北拘盧洲的人又比西瞿陀尼的人更高大，四大部洲的人是這樣子，也都是「隨自肘叁肘半量」。

　　子二、天(分二科)　醜一、欲界(分二科)　寅一、舉初四天

　　四大王衆天身量，如拘盧舍四分之一。叁十叁天身量，複增一足。帝釋身量，半拘盧舍。時分天身量，亦半拘盧舍。

　　「四大王衆天身量，如拘盧舍四分之一」。前面是說人，這底下說天。天的身量有多大呢？先說四大王衆天，這個天的身量如拘盧舍四分之一。

　　這個「拘盧舍」是印度話，這是路途有多遠的一個單位，合中國的有兩裏路。兩裏路爲一拘盧舍，八拘盧舍就是一逾繕那，就是十六裏。這裏說「如拘盧舍四分之一」，二裏分成四，四分之一就是半裏路。四大王衆天的身體的高大，有半裏路程的那麼大、那麼高，也是不小了。

　　叁十叁天的身量「複增一足」，又增加了一分，就是這樣意思。增加了一分，這句話怎麼講呢？這裏面有兩種解釋，就是一拘盧舍分成四分，就是四分之一。這四分之一再分成四分，那四分之一叫作「一足」，這是一個解釋。第二個解釋：一拘盧舍是二裏路，分成四分，四分之一以後再分成二分，二分中的一分叫作「一足」。那麼叁十叁天的身量，要比四大王衆天的身量增一足，再增加一分，這就比他高了，是這意思。

　　帝釋天的身量是半拘盧舍，一個拘盧舍是二裏路，半拘盧舍就是一裏路程，就是一裏那麼高。叁十叁天同居在須彌山頂，但是帝釋天的身量高，高出幾倍。

　　「時分天身量亦半拘盧舍」，這空居天的夜摩天，他的身量也是這麼大，半拘盧舍，和帝釋天一樣。

　　寅二、例所余天

　　此上一切，如欲界天身量，當知漸漸各增一足。

　　「此上一切，如欲界天身量，當知漸漸各增一足。」各各增一分，就是知足天是半拘盧舍，又加上一分。樂化天有一拘盧舍，又增加兩分。他化自在天的身又增加到叁分，就是這麼高大。

　　醜二、色界(分叁科)　寅一、舉初四天

　　梵衆天身量，半逾繕那。梵前益天身量，一逾繕那。大梵天身量，一逾繕那半。少光天身量，二逾繕那。

　　「梵衆天身量，半逾繕那」，這底下說色界天。色界天分叁科，第一科，舉初四天。梵衆天的身量有半逾繕那那麼高大。半逾繕那就是八裏路，那麼高大。梵前益天的身量有一逾繕那那麼高，就是十六華裏那麼高大。大梵天的身量有一逾繕那半，一逾繕那半就是二十四裏，那麼高大。少光天的身量有二逾繕那，就是叁十二裏路那麼高了。這一共是四個天了。

　　寅二、例所余天

　　此上一切余天身量，各漸倍增。

　　「此上一切余天身量，各漸倍增」，一倍一倍地向上增。這樣說，少光天的身量是二逾繕那，無量光天就是四逾繕那，極光淨天就是八逾繕那，少淨天就是十六逾繕那，無量淨天是叁十二逾繕那，遍淨天是六十四個逾繕那，這是有這麼高大。

　　寅叁、簡無雲天

　　除無雲天，應知彼天，減叁逾繕那。

　　「除無雲天」，到第四禅天的時候，第一層天是無雲天，「應知彼天減叁逾繕那」，少了叁個。若是少了叁個，遍淨天是六十四，加上一倍，就是一百二十八，減去叁逾繕那，就是一百二十五逾繕那，他的身量有這麼高。無雲天是一百二十五；那麼福生天就是二百五十逾繕那；廣果天就是五百逾繕那；無想天和廣果天在一起住，所以也是五百逾繕那。

　　那麼五淨居天呢？無煩天就是一千逾繕那；無熱天就是兩千；善現天就是四千；善見天就是八千；色究竟天就是一萬六千逾繕那，這麼高大。

　　子叁、那落迦等(分二科)　醜一、舉大那落迦(分二科)　寅一、標

　　又大那落迦，身量不定。

　　前邊是說人、又說天；這底下說那落迦、說地獄的衆生的身量。分兩科，第一個舉大那落迦，分兩科，先標。大那落迦的身量是不決定，什麼原因呢？底下解釋。

　　寅二、釋

　　若作及增長極重惡不善業者，彼感身形其量廣大，余則不爾。

　　「若作及增長」，什麼意思呢？就是你造作了罪業，你造了一回很大的罪過以後，你又再造，這個業就增長了，這個增長就是這樣意思。這樣不斷的造這種極重大的惡業的時候，「彼感身形其量廣大」，它所感得的身相是非常廣大的。「余則不爾」，你造罪是造罪了，但是沒有再造；可是也沒有忏悔，那麼它的身量就是不大了。這是這樣意思。這是舉大那落迦的情形。

　　這第二科「例寒那落迦等」。

　　醜二、例寒那落迦等

　　如大那落迦如是，寒那落迦，獨一那落迦，近邊那落迦，旁生、餓鬼亦爾。

　　「如大那落迦如是」，是這樣；「寒那落迦、獨一那落迦、近邊那落迦、旁生、餓鬼亦爾」也是：你若是造了罪，你又繼續不斷的造，那麼你的身體就是廣大，受的苦惱也不是得了。

　　子四、非天

　　諸非天身量大小，如叁十叁天。

　　這底下說阿修羅的身體，他的大小就和叁十叁天一樣。前邊說叁十叁天的身量就是一拘盧舍又一分，這樣子。

　　癸二、簡無色界

　　當知無色界無有色故，無有身量。

　　「當知無色界，無有色故，無有身量」，因爲它的果報是這樣，所以，沒有身量大小的這件事。前邊因爲業力的不同，所以所得的果報也就不同。

　　這底下說壽量的建立。第四科，壽的建立，分兩科；第一科是別辨壽量，分叁科；第一科是欲界。欲界壽量分六科，第一科說人。人分四科，第一科是南贍部洲的人的壽量。

　　壬四、壽建立(分二科)　癸一、別辨壽量(分叁科)　

　　子一、欲界(分六科)　醜一、人(分四科)　寅一、南贍部洲

　　壽建立者，謂贍部洲人，壽量不定。彼人以叁十日夜爲一月，十二月爲一歲。或于一時壽無量歲，或于一時壽八萬歲，或于一時壽量漸減乃至十歲。

　　謂贍部洲人壽量不決定。「彼人以叁十日夜爲一月」，人間的壽命，叁十個日夜是一個月。十二個月爲一歲。

　　「或于一時壽無量歲」，劫初的時候，世界初成的時候，我們人間的人壽命是無量歲，不可以數目來計算的。

　　「或于一時壽八萬歲」，但是開始人有多少過失的時候，壽命就出來數了，就是活到八萬歲左右。

　　「或于一時壽量漸減乃至十歲」，人的壽命就是活到十歲左右。這是我們南贍部洲的人的壽量。這是第一科。

　　寅二、東毗提诃

　　東毗提诃人，壽量決定二百五十歲。

　　東毗提诃人的壽量決定是二百五十歲的，這和南贍部洲人不同。

　　寅叁、西瞿陀尼

　　西瞿陀尼人，壽量決定五百歲。

　　西瞿陀尼人的壽量是決定的，是五百歲。

　　寅四、北拘盧洲

　　北拘盧洲人，壽量決定千歲。

　　北拘盧洲人的壽量決定是一千歲的。

　　四大部洲的人身量大小不同，壽量也不同。若是從這一方面來看，我們這個地球就是南贍部洲，其他的叁個洲應該是另外有一個地球，從這上看應該是這樣。因爲我們這個世界上的人，現在科學的發明，大家都知道了，這個世界上大多數人壽命差不多；極少數人活到二百歲、五百歲、一千歲的，很少有這種人，可以看出是這麼意思。

　　這是北拘盧洲人，壽量決定是千歲。

　　醜二、天(分叁科)　寅一、四大王衆天

　　又人間五十歲，是四大王衆天一日一夜。以此日夜，叁十日夜爲一月，十二月爲一歲。彼諸天衆壽量五百歲。

　　「又人間五十歲」，這底下是天上人的壽命，先說四大王衆天的壽命。他的壽命有幾長呢？人間五十歲是四大王衆天的一日一夜。他的一日一夜，人間已經五十年了。以此日夜，叁十日夜爲一個月，十二月爲一歲，「彼諸天衆」，彼四大王衆天衆壽命是五百歲。四大王衆天的壽命，有這麼長。

　　寅二、叁十叁天

　　人間百歲，是叁十叁天一日一夜。以此日夜如前說，彼諸天衆，壽量千歲。

　　人間百歲，是叁十叁天的一日一夜。「以此日夜如前」面「說」，叁十日夜爲一個月，十二個月爲一年，「彼諸天衆，壽命千歲」。不過，這裏邊，我有一個疑問，我們人間夜間──就是一般的這麼說法──夜間休息，或者是七個鍾頭、八個鍾頭休息，那麼天上的人到夜間他也休息吧？休息那麼長嗎？這個事是不知道、這個事不明白。

　　以此日夜，彼諸天衆，叁十叁天壽命，他那裏的歲月是一千歲，是活一千年。

　　寅叁、所余諸天

　　如是所余，乃至他化自在天，日夜及壽量，各增前一倍。

　　「如是所余，乃至他化自在天，日夜及壽量，各增前一倍。」這樣子，這叁十叁天壽量是一千歲，夜摩天就是二千歲了，人間的兩百年爲它的一晝夜，叁十個晝夜是一個月，十二個月爲一年；他的壽命是兩千歲。

　　那麼知足天，就是兜率天的人，人間四百年是他的一晝夜，這樣子十二個月爲一年(注：原文「這樣子一個月、十二個月」爲口誤，今改)，他的壽命四千歲，知足天是四千歲；就是彌勒菩薩在兜率天要活四千歲以後來到人間成佛，他那裏的歲月是四千歲。但是，你們學數學的可能算出來，這個四千歲合人間多少年，應該可以算出來的。

　　他化自在天再加一倍，知足天是四千歲，化樂天就是八千歲。那麼他化自在天就是一萬六千歲，「日夜及壽量，各增前一倍」；這是天。這底下第叁科是八大那落迦的壽命，第一個是等活地獄的壽命。

　　醜叁、八大那落迦(分四科)　寅一、等活

　　又四大王衆天滿足壽量，是等活大那落迦一日一夜。即以此叁十日夜爲一月，十二月爲一歲。彼大那落迦，壽五百歲。

　　「又四大王衆天滿足壽量」，四大王衆天滿足的壽量就是五百歲。他那裏的歲月是五百歲，「是等活大那落迦一日一夜」，他的一日一夜就是四王天的五百歲。「即以此叁十日夜爲一月，十二月爲一歲，彼大那落迦壽五百歲。」

　　這樣子，人間的壽命不如天的壽命長，天的壽命還不如地獄的壽命長。好像我在報紙上看，科學家也說到，人間的時間和別的星球的時間不一樣，也計算出來這件事，那樣和佛經上說的原則上是應該相似的。這是大那落迦的壽命，彼等活大那落迦的壽命是五百歲。

　　寅二、黑繩等

　　如以四大王衆天壽量成等活大那落迦壽量，如是以叁十叁天壽量成黑繩大那落迦壽量；以時分天壽量，成衆合大那落迦壽量；以知足天壽量，成號叫大那落迦壽量；以樂化天壽量，成大號叫大那落迦壽量；以他化自在天壽量，成燒熱大那落迦壽量，應知亦爾。

　　如以四大王衆天壽量成等活大那落迦的壽量，如是以叁十叁天的壽量，彼天的歲月是一千歲，成黑繩大那落迦壽量，那也是：黑繩大那落迦的壽一日夜，就是叁十叁天的那麼多年，一千歲是他的一晝夜，這樣子他活一千歲。

　　以時分天的壽量，時分天是兩千歲，成衆合大那落迦的壽量；以知足天的壽量，成號叫大那落迦的壽量；以樂化天的壽量，成大號叫大那落迦的壽量；以他化自在天的壽量，就成燒熱大那落迦的壽量，「應知亦爾」，也是照第一個那麼計算。

　　寅叁、極燒熱

　　極燒熱大那落迦有情，壽半中劫。

　　極燒熱大那落迦有情的壽量是多少呢？是半中劫。我們前邊看出來，這個住劫是二十個中劫。一增一減是一個中劫；二十個增滅是一住劫。所以成劫也是，住劫也是，壞劫也是，空劫也是。現在說是極燒熱大那落迦的有情壽命，壽量是半中劫。那就是中劫的一半。

　　寅四、無間

　　無間大那落迦有情，壽一中劫。

　　無間大那落迦的有情的壽量是一中劫，不是半中劫。

《瑜伽師地論講記 卷第四 (2)》全文閱讀結束。