..续本文上一页们读律──出家人的戒律上面说到，二十四指平放，不是竖放，平着放二十四个指是一肘。人的指也有粗细，佛的指是粗一点，我们的指可能细一点，所以二十四肘也还是有大小。所以有的地方说，一尺八寸到一尺四寸为一肘。这样，你的二十四指是一肘，要「三肘半量」，你的身体就是这么高。你身体大，你的手指头就粗；你的身体小，你的手指头细，反正都是三肘半量。《俱舍论》上又加一个三肘半到四肘，又扩大一点，人就是这么高大。
「然随自肘三肘半量」，「或时高大」，就是在劫初的时候人的寿命长，我相信那个时候人不是很多，人可能少，不像现在世界上人多；但是也很难说。「或时高大」，他也是三肘半或者四肘。「或时卑小」，就是人的寿命渐渐减、渐渐减，乃至到人寿十岁的时侯，人的寿命也是小了、人的身体也小，「然随自肘三肘半量」。这是说我们住的这个地方，南赡部洲。
丑二、余三洲(分二科) 寅一、东毗提诃
东毗提诃，身量决定，亦随自肘三肘半量，身又高大。
东毗提诃洲，这个地区的人身量是决定的，也是随自肘三肘半量这么大，他们是高大的，比南赡部洲的人高大，但是究竟多高？这还没说。
寅二、西瞿陀尼等
如东毗提诃如是，西瞿陀尼、北拘卢洲，身量亦尔，转复高大。
「如东毗提诃如是」，是这样；西瞿陀尼这个地区，北拘卢洲那个地区，他们的身量也是这样子，「转复高大」，就是北拘卢洲的人是更高大了。东毗提诃这个地区的人比南赡部洲的人高大，西瞿陀尼又比东毗提诃的人高大，北拘卢洲的人又比西瞿陀尼的人更高大，四大部洲的人是这样子，也都是「随自肘三肘半量」。
子二、天(分二科) 丑一、欲界(分二科) 寅一、举初四天
四大王众天身量，如拘卢舍四分之一。三十三天身量，复增一足。帝释身量，半拘卢舍。时分天身量，亦半拘卢舍。
「四大王众天身量，如拘卢舍四分之一」。前面是说人，这底下说天。天的身量有多大呢？先说四大王众天，这个天的身量如拘卢舍四分之一。
这个「拘卢舍」是印度话，这是路途有多远的一个单位，合中国的有两里路。两里路为一拘卢舍，八拘卢舍就是一逾缮那，就是十六里。这里说「如拘卢舍四分之一」，二里分成四，四分之一就是半里路。四大王众天的身体的高大，有半里路程的那么大、那么高，也是不小了。
三十三天的身量「复增一足」，又增加了一分，就是这样意思。增加了一分，这句话怎么讲呢？这里面有两种解释，就是一拘卢舍分成四分，就是四分之一。这四分之一再分成四分，那四分之一叫作「一足」，这是一个解释。第二个解释：一拘卢舍是二里路，分成四分，四分之一以后再分成二分，二分中的一分叫作「一足」。那么三十三天的身量，要比四大王众天的身量增一足，再增加一分，这就比他高了，是这意思。
帝释天的身量是半拘卢舍，一个拘卢舍是二里路，半拘卢舍就是一里路程，就是一里那么高。三十三天同居在须弥山顶，但是帝释天的身量高，高出几倍。
「时分天身量亦半拘卢舍」，这空居天的夜摩天，他的身量也是这么大，半拘卢舍，和帝释天一样。
寅二、例所余天
此上一切，如欲界天身量，当知渐渐各增一足。
「此上一切，如欲界天身量，当知渐渐各增一足。」各各增一分，就是知足天是半拘卢舍，又加上一分。乐化天有一拘卢舍，又增加两分。他化自在天的身又增加到三分，就是这么高大。
丑二、色界(分三科) 寅一、举初四天
梵众天身量，半逾缮那。梵前益天身量，一逾缮那。大梵天身量，一逾缮那半。少光天身量，二逾缮那。
「梵众天身量，半逾缮那」，这底下说色界天。色界天分三科，第一科，举初四天。梵众天的身量有半逾缮那那么高大。半逾缮那就是八里路，那么高大。梵前益天的身量有一逾缮那那么高，就是十六华里那么高大。大梵天的身量有一逾缮那半，一逾缮那半就是二十四里，那么高大。少光天的身量有二逾缮那，就是三十二里路那么高了。这一共是四个天了。
寅二、例所余天
此上一切余天身量，各渐倍增。
「此上一切余天身量，各渐倍增」，一倍一倍地向上增。这样说，少光天的身量是二逾缮那，无量光天就是四逾缮那，极光净天就是八逾缮那，少净天就是十六逾缮那，无量净天是三十二逾缮那，遍净天是六十四个逾缮那，这是有这么高大。
寅三、简无云天
除无云天，应知彼天，减三逾缮那。
「除无云天」，到第四禅天的时候，第一层天是无云天，「应知彼天减三逾缮那」，少了三个。若是少了三个，遍净天是六十四，加上一倍，就是一百二十八，减去三逾缮那，就是一百二十五逾缮那，他的身量有这么高。无云天是一百二十五；那么福生天就是二百五十逾缮那；广果天就是五百逾缮那；无想天和广果天在一起住，所以也是五百逾缮那。
那么五净居天呢？无烦天就是一千逾缮那；无热天就是两千；善现天就是四千；善见天就是八千；色究竟天就是一万六千逾缮那，这么高大。
子三、那落迦等(分二科) 丑一、举大那落迦(分二科) 寅一、标
又大那落迦，身量不定。
前边是说人、又说天；这底下说那落迦、说地狱的众生的身量。分两科，第一个举大那落迦，分两科，先标。大那落迦的身量是不决定，什么原因呢？底下解释。
寅二、释
若作及增长极重恶不善业者，彼感身形其量广大，余则不尔。
「若作及增长」，什么意思呢？就是你造作了罪业，你造了一回很大的罪过以后，你又再造，这个业就增长了，这个增长就是这样意思。这样不断的造这种极重大的恶业的时候，「彼感身形其量广大」，它所感得的身相是非常广大的。「余则不尔」，你造罪是造罪了，但是没有再造；可是也没有忏悔，那么它的身量就是不大了。这是这样意思。这是举大那落迦的情形。
这第二科「例寒那落迦等」。
丑二、例寒那落迦等
如大那落迦如是，寒那落迦，独一那落迦，近边那落迦，旁生、饿鬼亦尔。
「如大那落迦如是」，是这样；「寒那落迦、独一那落迦、近边那落迦、旁生、饿鬼亦尔」也是：你若是造了罪，你又继续不断的造，那么你的身体就是广大，受的苦恼也不是得了。
子四、非天
诸非天身量大小，如三十三天。
这底下说阿修罗的身体，他的大小就和三十三天一样。前边说三十三天的身量就是一拘卢舍又一分，这样子。
癸二、简无色界
当知无色界无有色故，无有身量。
「当知无色界，无有色故，无有身量」，因为它的果报是这样，所以，没有身量大小的这件事。前边因为业力的不同，所以所得的果报也就不同。
这底下说寿量的建立。第四科，寿的建立，分两科；第一科是别辨寿量，分三科；第一科是欲界。欲界寿量分六科，第一科说人。人分四科，第一科是南赡部洲的人的寿量。
壬四、寿建立(分二科) 癸一、别辨寿量(分三科)
子一、欲界(分六科) 丑一、人(分四科) 寅一、南赡部洲
寿建立者，谓赡部洲人，寿量不定。彼人以三十日夜为一月，十二月为一岁。或于一时寿无量岁，或于一时寿八万岁，或于一时寿量渐减乃至十岁。
谓赡部洲人寿量不决定。「彼人以三十日夜为一月」，人间的寿命，三十个日夜是一个月。十二个月为一岁。
「或于一时寿无量岁」，劫初的时候，世界初成的时候，我们人间的人寿命是无量岁，不可以数目来计算的。
「或于一时寿八万岁」，但是开始人有多少过失的时候，寿命就出来数了，就是活到八万岁左右。
「或于一时寿量渐减乃至十岁」，人的寿命就是活到十岁左右。这是我们南赡部洲的人的寿量。这是第一科。
寅二、东毗提诃
东毗提诃人，寿量决定二百五十岁。
东毗提诃人的寿量决定是二百五十岁的，这和南赡部洲人不同。
寅三、西瞿陀尼
西瞿陀尼人，寿量决定五百岁。
西瞿陀尼人的寿量是决定的，是五百岁。
寅四、北拘卢洲
北拘卢洲人，寿量决定千岁。
北拘卢洲人的寿量决定是一千岁的。
四大部洲的人身量大小不同，寿量也不同。若是从这一方面来看，我们这个地球就是南赡部洲，其他的三个洲应该是另外有一个地球，从这上看应该是这样。因为我们这个世界上的人，现在科学的发明，大家都知道了，这个世界上大多数人寿命差不多；极少数人活到二百岁、五百岁、一千岁的，很少有这种人，可以看出是这么意思。
这是北拘卢洲人，寿量决定是千岁。
丑二、天(分三科) 寅一、四大王众天
又人间五十岁，是四大王众天一日一夜。以此日夜，三十日夜为一月，十二月为一岁。彼诸天众寿量五百岁。
「又人间五十岁」，这底下是天上人的寿命，先说四大王众天的寿命。他的寿命有几长呢？人间五十岁是四大王众天的一日一夜。他的一日一夜，人间已经五十年了。以此日夜，三十日夜为一个月，十二月为一岁，「彼诸天众」，彼四大王众天众寿命是五百岁。四大王众天的寿命，有这么长。
寅二、三十三天
人间百岁，是三十三天一日一夜。以此日夜如前说，彼诸天众，寿量千岁。
人间百岁，是三十三天的一日一夜。「以此日夜如前」面「说」，三十日夜为一个月，十二个月为一年，「彼诸天众，寿命千岁」。不过，这里边，我有一个疑问，我们人间夜间──就是一般的这么说法──夜间休息，或者是七个钟头、八个钟头休息，那么天上的人到夜间他也休息吧？休息那么长吗？这个事是不知道、这个事不明白。
以此日夜，彼诸天众，三十三天寿命，他那里的岁月是一千岁，是活一千年。
寅三、所余诸天
如是所余，乃至他化自在天，日夜及寿量，各增前一倍。
「如是所余，乃至他化自在天，日夜及寿量，各增前一倍。」这样子，这三十三天寿量是一千岁，夜摩天就是二千岁了，人间的两百年为它的一昼夜，三十个昼夜是一个月，十二个月为一年；他的寿命是两千岁。
那么知足天，就是兜率天的人，人间四百年是他的一昼夜，这样子十二个月为一年(注：原文「这样子一个月、十二个月」为口误，今改)，他的寿命四千岁，知足天是四千岁；就是弥勒菩萨在兜率天要活四千岁以后来到人间成佛，他那里的岁月是四千岁。但是，你们学数学的可能算出来，这个四千岁合人间多少年，应该可以算出来的。
他化自在天再加一倍，知足天是四千岁，化乐天就是八千岁。那么他化自在天就是一万六千岁，「日夜及寿量，各增前一倍」；这是天。这底下第三科是八大那落迦的寿命，第一个是等活地狱的寿命。
丑三、八大那落迦(分四科) 寅一、等活
又四大王众天满足寿量，是等活大那落迦一日一夜。即以此三十日夜为一月，十二月为一岁。彼大那落迦，寿五百岁。
「又四大王众天满足寿量」，四大王众天满足的寿量就是五百岁。他那里的岁月是五百岁，「是等活大那落迦一日一夜」，他的一日一夜就是四王天的五百岁。「即以此三十日夜为一月，十二月为一岁，彼大那落迦寿五百岁。」
这样子，人间的寿命不如天的寿命长，天的寿命还不如地狱的寿命长。好像我在报纸上看，科学家也说到，人间的时间和别的星球的时间不一样，也计算出来这件事，那样和佛经上说的原则上是应该相似的。这是大那落迦的寿命，彼等活大那落迦的寿命是五百岁。
寅二、黑绳等
如以四大王众天寿量成等活大那落迦寿量，如是以三十三天寿量成黑绳大那落迦寿量；以时分天寿量，成众合大那落迦寿量；以知足天寿量，成号叫大那落迦寿量；以乐化天寿量，成大号叫大那落迦寿量；以他化自在天寿量，成烧热大那落迦寿量，应知亦尔。
如以四大王众天寿量成等活大那落迦的寿量，如是以三十三天的寿量，彼天的岁月是一千岁，成黑绳大那落迦寿量，那也是：黑绳大那落迦的寿一日夜，就是三十三天的那么多年，一千岁是他的一昼夜，这样子他活一千岁。
以时分天的寿量，时分天是两千岁，成众合大那落迦的寿量；以知足天的寿量，成号叫大那落迦的寿量；以乐化天的寿量，成大号叫大那落迦的寿量；以他化自在天的寿量，就成烧热大那落迦的寿量，「应知亦尔」，也是照第一个那么计算。
寅三、极烧热
极烧热大那落迦有情，寿半中劫。
极烧热大那落迦有情的寿量是多少呢？是半中劫。我们前边看出来，这个住劫是二十个中劫。一增一减是一个中劫；二十个增灭是一住劫。所以成劫也是，住劫也是，坏劫也是，空劫也是。现在说是极烧热大那落迦的有情寿命，寿量是半中劫。那就是中劫的一半。
寅四、无间
无间大那落迦有情，寿一中劫。
无间大那落迦的有情的寿量是一中劫，不是半中劫。
《瑜伽师地论讲记 卷第四 (2)》全文阅读结束。