辰二、無苦雜(分二科)　巳一、人趣輪王(分二科)　

　　午一、總顯彼樂(分四科)　未一、標

　　又人趣中，轉輪王樂，最勝微妙。由彼輪王出現世時，有成就七寶自然出現，故說彼王具足七寶。

　　現在的文，大科是「受用樂」；前面的一大段文是「受用苦」，這底下說我們衆生也有快樂的事情。在這一段裏面，現在讀的這個文是人趣的輪王，說到他的快樂。在受樂之中有兩種享受安樂的情形，一種是有苦惱夾雜在快樂裏邊，「有苦雜」；第二種是「無苦雜」，只是受樂，樂裏邊沒有痛苦。現在這以下的文，說到受樂就是無苦惱夾雜在裏邊的快樂，先說人趣的轉輪王，這個轉輪王是我們人間的人。在這一段裏面先「總顯彼樂」，總顯轉輪王的快樂，先「標」出來。

　　「又人趣中」，在我們人的世界裏邊，大家都有快樂的，但是轉輪王的快樂是最殊勝、最微妙的，他的樂是最強的，什麼原因呢？由彼輪王出現世間的時候，有七種寶成就，這七種寶是自然出現的，不是我們人爲的，自然的就出現這七種寶，所以說彼王具足七種寶，這是標出來。

　　未二、征

　　何等爲七？

　　這句話是問。

　　未叁、列

　　所謂輪寶、象寶、馬寶、末尼珠寶、女寶、主藏臣寶、主兵臣寶。

　　這底下就列出來這七種寶。第一個就是輪寶，現在說金輪王，這個輪就是黃金成就的一個輪，像一個車輪似的，但是這個東西是寶成就的。他這個東西，它自然的能在天空裏面飛，就是轉輪王到什麼地方去，它能隨順轉輪王的意，爲前導，在最前面向前走，有這種作用，「輪寶」。

　　「象寶」，這個象寶就是象。前邊說到阿耨達池那段文裏邊，有一個阿修羅臂，阿修羅的脅，那個牆、那個山像阿修羅王的脅似的，那個地方有善住龍王，善住龍王有五百個兒子，其實善住龍王就是象，象也稱爲龍，它有五百子。現在這個象寶，就是其中的一個。

　　第叁個就是「馬寶」，這個馬也是寶。它和象一樣，能在天空裏飛，轉輪王可以乘著它到什麼地方去，是這樣子。這個輪寶，窺基大師講，它是釋提桓因的一種寶貝，金輪王出世的時候，說是自然出現的，原來就是釋提桓因送給他的，這個馬也是釋提桓因送給他的。

　　「末尼珠寶」，這個末尼珠也是釋提桓因送給他，就是如意珠。如意珠能放大光明，你有所求──你若求財，或者求什麼一切的食品、衣服，一切所需的東西，都可以向這個如意珠求，它就能夠送給你這種寶。

　　「女寶」，就是轉輪王的夫人，那也是特別珍貴的人，其實也是釋提桓因的女人。

　　「主藏臣寶」，就是爲轉輪王管理財政的這個人，這個人能知道這個大地裏邊那個地方有伏藏，有什麼寶在那裏藏，主藏臣這個人他知道，轉輪王若需要的時候，他隨時可以拿到。

　　「主兵臣寶」，就是爲轉輪聖王管理軍事的這個人，他能戰無不勝、所向無敵的這麼一個人。

　　加起來是七種寶。七種寶，這個輪寶和末尼珠寶是無情物，其他的五個都是有情物。有情物，這個主藏臣、主兵臣也是釋提桓因的臣──爲釋提桓因做事的人，現在給金輪王做事；金輪王如果死掉了，他們還是回到天上去了。

　　未四、指

　　爾時輪寶等現，其相雲何？七寶現相，如經廣說。

　　「爾時輪寶等現，其相雲何？」這是第四段，指出來這件事。說是轉輪王──這個金輪王，金輪王出現這個金輪，輪是金，所以稱爲金輪王。現在說「轉輪王樂最爲勝妙」，就指金輪王說的。金輪王出現世間的時候，這七種寶也就出現了，那樣的情形是怎麼樣的呢？「七寶現相，如經廣說」，像《華嚴經》、《大寶積經》裏面說的很清楚。

　　午二、釋彼種類(分四科)　未一、王四洲者

　　若彼輪王王四洲者，一切小王，望風順化，各自白言：某城邑聚落，天之所有，唯願大王垂恩教敕，我等皆當爲天仆隸。爾時輪王便即敕令，汝等諸王，各于自境，以理獎化，當以如法，勿以非法！又複汝等于國、于家，勿行非法行，勿行不平等行！

　　「若彼輪王王四洲者，一切小王，望風順化。」前邊是「總顯彼樂」，就是大概的說出來轉輪王的快樂，這底下說出來它們的類別，就是轉輪王並不就是一種，這裏說有四種轉輪王。

　　第一種王是王四洲，就是能統治四大洲的金輪王。我們居住的這個地球是南贍部洲，另外還有叁個大洲，東西南北。這樣的轉輪王，「一切小王，望風順化」，其他的比轉輪王小──威德、福德、智慧、所統治的國土都比轉輪王小，這些王。「望風順化」，遠遠的看見、聽說轉輪王的道德，他心就臣服了，就能隨順轉輪王的教化。風這個字是飄動的意思，就是有香氣隨風飄動，由近及遠，從近的地方飄到很遠的地方去；人的影響力也是由近而遠，所以叫作風。「望風順化」，遠遠的聽說你的道德，就隨順你的教化了，就是王四洲的金輪王出現世間的時候，這個世界上四大部洲的這些小王望風順化，這威德力有這麼大。

　　「各自白言」，每一個小王都到轉輪王這裏來，對轉輪王說：「某城邑聚落，天之所有」，稱轉輪王爲天，是你所有的。「唯願大王垂恩教敕」，希望大王您慈悲，您愛護我、您教導我。「我等皆當爲天仆隸」，我們都是爲天做事情的。

　　「爾時輪王便即敕令」，這時候這個金輪王就下命令，警告他：「汝等諸王，各于自境，以理獎化」，合道理地勸化老百姓。「當以如法，勿以非法」，那就是以十善法來教化，不可以推行十種惡法。

　　「又複汝等于國、于家，勿行非法行，勿行不平等行」，你們對于國，就是對于一切人民的事情，「于家」，于你自己家裏面的事情，你不可以做些非法的事情，「非法行」，不可以做一些不平等的事情；雖然這件事是合法，但是不平等還是有問題。就是轉輪王是以德化的政治來統治人民的，不是以詐術來壓迫老百姓的，這是說這個金輪王的情形。

　　未二、王叁洲者

　　若彼輪王王叁洲者，先遣使往，然後從化。

　　「若彼輪王王叁洲」的這樣的轉輪王。「先遣使往，然後從化」，這個叁洲就是除掉了北俱盧洲，北俱盧洲不算在內，其余叁洲。那麼他這個轉輪王，他要派遣一個使臣到那個地方去，那個地方然後纔能夠順從他的教化的，這也是很不容易。

　　未叁、王二洲者

　　若彼輪王王二洲者，興師現威，後乃從化。

　　「若彼輪王王二洲者」，就是王南贍部洲、或者東勝身洲；西牛貨洲、北俱盧洲這兩洲不在內。「興師現威」，他要去統治這兩洲的時候，他要發動軍隊，顯現出來他的威力，然後纔能夠臣服于他的。

　　未四、王一洲者

　　若彼輪王王一洲者，便自往彼，奮戈揮刃，然後從化。

　　「若彼輪王，王一洲者」，一洲的轉輪王就是鐵輪王。「便自往彼，奮戈揮刃，然後從化」，他要親自率領軍隊到那地方去，要動刀、動槍，就是要作戰了，那麼他是勝利了纔能夠從化，這是服從他的教化。這是說到轉輪王的類別有這四種。四種，只有金輪王纔有七寶，其他的輪王只有一個輪，就是金、銀、銅、鐵，用東西做的輪還不一樣，其他的輪有這麼多的不同。

　　巳二、叁界諸天(分叁科)　午一、欲界(分二科)　未一、顯受樂(分二科)　

　　申一、列種種(分二科)　酉一、正說諸天(分二科)　戌一、總說(分二科)　

　　亥一、標

　　複次諸天，受其廣大天之富樂。

　　這個人間的樂，其他的人都是苦樂相間，雖然有樂也有苦、有苦也有樂，或者是苦多樂少，或者樂多苦少；只有人間的轉輪王──金輪王是樂。這是欲界人天的樂，欲界人的樂說完了。這底下第二科說「叁界諸天」的快樂，第一段說「欲界」，「顯受樂」，先後列出來種種受樂的情況。這一段「正說諸天」，正說諸天的快樂中先「總說」，先「標」出來。

　　複次諸天超過了人的境界，他們所受的快樂是非常的廣大，天之富樂是非常廣大的，人間的樂是太渺小了。

　　亥二、釋(分二科)　天一、樂住本座

　　形色殊妙，多諸適悅，于自宮中而得久住。

　　「形色殊妙，多諸適悅」，這底下解釋廣大的天之富樂，解釋中先說第一種樂是「樂住本座」，他歡喜在他自己家裏面。形色殊妙，他的身形、他的顔色，都是特別微妙的，人間身形所不能及的。有很多很多如意的事情、喜悅的事情。

　　「于自宮中而得久住」，他能在他自己的家裏面，能長期的安住在那裏，安樂的生活，這是「樂住本座」。現在底下是第二段，說他的身體特別的清潔。

　　天二、其身清潔(分二科)　地一、顯自地

　　其身內外皆悉清潔，無有臭穢。

　　天上的人，他的身體裏邊內部和表面上就是外部，都是清潔的，沒有臭穢這件事，這就不是人間的人所能及了，人間就不同了。

　　地二、簡他

　　又人身內多有不淨。所謂塵垢筋骨脾腎心肝。彼皆無有。

　　「又人身內多有不淨」，這底下拿人的境界來顯示天的內身清淨。人身的體內很多的臭穢的、不淨的東西。「所謂塵垢」的、汙穢的「筋骨脾腎心肝」，這內髒的髒腑裏邊都是臭穢的。「彼皆無有」，天上的人沒有；這個地方──也可能天上的人也有筋骨脾腎心肝，但是是清淨的，不臭穢，或者是這樣解釋。或者是他們的生理組織和人不同，沒有人的這種筋骨脾腎心肝，或者這麼說。所以是「外潔不臭，內無腑髒」。或者這麼說。

　　戌二、別辨(分二科)　亥一、依持相

　　又彼諸天，有四種宮殿，所謂金、銀、頗胝、艎璃所成，種種文彩绮飾莊嚴，種種臺閣、種種樓觀、種種層級、種種窗牖、種種羅網，皆可愛樂。種種末尼以爲绮钿，周匝放光，共相照曜。

　　「又彼諸天，有四種宮殿」；前邊是「總說」，這底下「別辨」，一樣一樣的說，分二段，第一段是「依持相」，就是他居住的情況。

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《瑜伽師地論講記 卷第四 (5)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…