..續本文上一頁所受用而棄的，你拿走了，拿走了那就是不行，那就是犯盜，這好像有這樣的差別。這是第八句，這底下是第九句。

　　戌九、自爲而取

　　自爲而取者，謂不與而取故，及不與而樂故。

　　這是第九句，是「自爲而取」。「自爲而取，謂不與而取故」，就是人家沒有給，你就拿去了，這個也簡單。我爲了我自己的生活，或者什麼原因，你就拿走了。「及不與而樂」，不給，而你歡喜。前面解釋這個好像是做賊的一種職業性的土匪，那麼這叫做「自爲而取」，爲自己而取，那麼如果是爲大衆而取呢？這就沒提，當然不與而取還是有過失。

　　戌十、饕餮而取

　　饕餮而取者，謂所不與、不舍、不棄、而希望故。

　　這是第十句，「饕餮而取」，「饕」這個字呢，是貪財叫做「饕」，就像財物，不是谷，就是一些財産這些東西。這個「餮」這個字表示什麼？是貪食，食品或是樂飲、樂食這一類的東西。可是這個上面，這句話的意思，表示那個貪求心特別強的人，特別強的人，這個時候，這是什麼情形呢？「謂所不與、不舍、不棄」，而起了偷盜的心，這個時候拿到人家的東西，叫做「饕餮而取」。

　　戌十一、不清而取

　　不清而取者，謂于所兢物，爲他所勝，不清雪故

　　「不清而取者」，這是第十一，「不清而取」，這底下比較複雜一點。「謂于所兢物，爲他所勝，不清雪故」，這個「不清而取」是怎麼情形呢？就是你拿到的這個東西不是那麼順利，是大家有诤論，彼此間大家有诤論。「兢」，就是诤，大家诤這個東西。诤的時候呢？大家在辯論的時候，我說是我的，你說是你的，他說是他的，大家在辯論。「爲他所勝」，你沒有辯論過，你的語言的智慧，你輸了，但是你的力量大，東西你還是拿走了。還是被你拿走了。拿走了呢？這上面這個意思，「不清雪故」，這個意思…這個不清雪在菩薩戒上也有這句話。「不清雪」意思似乎，還是你有道理，這個物是應該屬于你的，只是你的辯才不夠，輸給人家了。輸給人家了，表面上你就是沒有道理了！沒有道理了，你現在要拿的時候，你還是有過失。你沒有智慧，把這個過失取消。你把這個東西拿走了，你還是有過失，叫做「不清而取」。

　　這個意思似乎是，這個東西是你你應該拿去是對的，但是大家有诤的時候，你說不過人家。說不過人家，你也是拿走了，拿走了這叫做「不清而取」。「不清」，這還是有點過失，可能意思是這樣。

　　戌十二、不淨而取

　　不淨而取者，謂雖勝他，而爲過失垢所染故。

　　這個「不淨而取」和前面有點相反。「謂雖勝他」，這個東西大家爭論，大家爭論呢？你勝利了，他們那些人都輸給你了。這口頭上的辯論都輸了，你勝利了，你把東西拿走了。雖然拿走了，「而爲過失垢所染故」，你用辯才把別人講倒了，辯倒了，你還是有過失，這個東西還是有點不清淨。你拿去了，還是有點盜的意思，這裏有這個意思的。

　　戌十叁、有罪而取

　　有罪而取者，謂能攝受現法、後法非愛果故。

　　這是第十叁「有罪而取」，有罪而取什麼意思呢？「謂能攝受現法、後法非愛果故」。這個地方有個問題。「謂能攝受」，就是你拿了這個東西，會令你成就現法罪，後法罪，會得到苦惱的果報。似乎是是表面上不能說是盜，但是你拿到了這個物以後，你會造罪。你現在會造成罪，或者是造「後法」罪，將來會得惡報，得一種不好的果報，那麼這也有問題，這叫做「有罪而取」。

　　戌十四、于不與取若未遠離(分二科)　亥一、准前說

　　于不與取若未遠離者，如前殺生相說應知。

　　這是第十四科，這一科裏「不與取若不遠離」分兩科。第一科是「准前說」，准前面說的。「于不與取若未遠離者，如前殺生相說」，像前面那個殺生相的最後，最後那一段「容可出離」那一段說，「應知」。

　　就是這個人他似乎就隨順他的這個潮流，或者隨順他自己的那個環境、背景，他的家庭的環境，他也就隨順著這樣子，就是順手牽羊，做這種事。但是這個人的本心呢？不是，這個人本心他如果遇見好因緣，他就會不做這個事，就不偷盜，是這個意思。那麼但是他還沒有遇見這種好因緣，沒有遇見善知識告訴他：偷盜是不好的。沒有遇見這善知識，所以他沒能遠離這種罪過，這種人就是「于不與取若未遠離者，如前殺生相說應知」，是這個意思。這個人啦就算是偷了呢，罪輕，因爲他的心性不是太歡喜，不是太歡喜，這是第一。

　　亥二、例所余

　　所余業道亦爾。

　　其他的，現在這是說偷盜，那麼其他的淫欲的事情，乃至說謊話的事情，就是一些罪惡的事情，也是一樣，也有這種情形的。

　　申二、明略義

　　此中略義者，謂由盜此故，成不與取。若于是處，如其差別，如實劫盜，由劫盜故，得此過失，是名總義。

　　「此中略義者，謂由盜此故，成不與取」，這是第二科，前面是第一句是「釋經句」，「申一」是「釋經句」，現在第二科是「明略義」。

　　「此中略義者，謂由盜此故」，這一共是十四句，第一句就是「于所有」這一句。「由盜此故，成不與取」，這不與取的罪成立了。

　　「若于是處，如其差別」，那就是其次的二句。若在聚落，若閑靜處，這是兩個地方。「如其差別」一個聚落和閑靜處有差別，這是第二、第叁句。

　　「如實劫盜」，如實劫盜呢，就是由第四句開始，一共第七句，一共有七句，就是「即此名爲可盜物處」以下一共七句，一、二、叁、四、五、六、七就是到第十，就是「饕餮而取」就是到這裏。那麼這是「如實劫盜」。

　　「由劫盜故，得此過失」，這後面那四句，就是「不清而取」、「不淨而取」、「有罪而取」、「于不與取若未遠離」這四句。「由劫盜故得此過失，是名總義」，這幾句話就是前面一大段文的要義。

　　申叁、簡法相(分二科)　酉一、正明建立

　　又此中亦顯不與取者相，非不與取法相。

　　這是第叁科「簡法相」，分二科，第一科「正明建立」，這裏面也是顯示「不與取」的人的「相」貌，「非不與取」的盜的相貌。那個盜法，偷盜的那個「法」的「相」貌，那要在後面再說的。

　　酉二、兼例所余

　　當知余亦爾。

　　當知其他的業道也是這樣子。

《瑜伽師地論講記 卷第八 (7)》全文閱讀結束。