未叁、欲邪行攝(分二科)　申一、總句　

　　複次欲邪行者，此是總句。

　　「複次欲邪行者，此是總句。于諸父母等所守護者，猶如父母，于己處女，爲適事他故，勤加守護」，這是「業雜染」，叁種雜染裏面，「煩惱雜染」已經過去了，現在是業雜染。「業雜染」裏面說到十不善道。十不善道，殺生、偷盜也說過去了。現在是第叁段「欲邪行攝」，屬于、攝屬于這一範圍的。分二科，第一科是「總句」。

　　「複次欲邪行者」，前面這個殺生、偷盜之外，又有欲邪行的罪過，這一句話是「總句」。佛在經裏面，說這句話是那一段文的總句，總括大義的法句。

　　申二、別句(分二科)　酉一、釋經句(分二科)　 戌一、初叁句(分二科)

　　亥一、別釋相(分叁科)天一、于諸父母等所守護(分五科)　地一、父母守護

　　于諸父母等所守護者，猶如父母，于己處女，爲適事他故，勤加守護，時時觀察，不令與余共爲鄙穢。

　　「于諸父母等所守護者」，這以下是「別句」。「別句」裏面先解釋經句。解釋經句裏面先解釋「初叁句」。「初叁句」裏面先「別釋相」。「別釋相」裏面是先解釋第一句。「于諸父母等所守護」，這一句裏面有五個意思的，第一個是「父母守護」。

　　「于諸父母等所守護者」，這一句話是什麼意思呢？「猶如父母于己處女」，就舉一個例子，就像父親和母親對于他自己沒有出嫁的女兒。「爲適事他故」，這個「適」，就是出嫁，爲了出嫁侍奉別的人的緣故。「勤加守護」，他父母特別注意的要守護這個女兒。「時時」的要「觀察」她，「不令與余共爲鄙穢」的。

　　地二、至親守護

　　若彼沒已，複爲至親兄弟姐妹之所守護。

　　前面這一段是說父母對女兒的守護，底下這一段是「至親守護」。「若彼沒已」，若彼父親、母親死沒了以後，這個女兒誰來守護呢？「複爲至親」，特別有感情的人，就是親兄弟姐妹的「所守護」，來保護他這個親愛的人。

　　地叁、余親守護

　　此若無者，複爲余親之所守護。

　　「此若無者」，這底下第叁段「余親守護」，說是至親的同一個父母所生的兄弟姐妹守護，那麼這些人也沒有了呢？「複爲余親之所守護」，還有叔伯－他父親的哥哥、弟弟的、還有兄弟姐妹，這些人還是會守護的。

　　地四、自己守護

　　此若無者，恐損家族，便自守護。

　　「此若無者」，若是這個也沒有了呢？「恐損家族，便自守護」，如果自己不謹慎，有些不名譽，就是家族都受到損害了，所以自己要知道好歹，要自己守護自己，這是第四。

　　地五、舅姑守護

　　或彼舅姑，爲自兒故，勤加守護。

　　第五段「或彼舅姑」，或者是舅姑，舅舅就是她母親的哥哥、弟弟，姐妹的這些人。「爲自兒故，勤加守護」，這也等于就是他自己的兒女，所以也是「勤加守護」。這是第一句「于諸父母等所守護」。

　　天二、有治罰

　　有治罰者，謂諸國王，若執理者，以治罰法而守護故。

　　就是「初叁句」，先解釋了經上的第一句，經上還有第二句，「有治罰者」，這是什麼意思呢？「謂諸國王，若執理者，以治罰法而守護故」，就是國家的政府－國王。「若執理者」，就是事法官，就是執行法律的律師、法官這些人。「以治罰的法」，也就是法律，一條條的成文，這個法律來「守護」這個人，違犯這個法律是不容許的。

　　天叁、有障礙

　　有障礙者，謂守門者所守護故，

　　這是第叁句，「障礙」是什麼呢？「謂守門者」，這個地區，這個門有人守護的，你要從這通過，要經過他同意的，這也是有守護的力量，非法的人不可以通過。這一共是叁句。

　　亥二、略顯義

　　此中略顯未適他者，叁種守護，一、尊重至親眷屬自己之所守護，二、王執理家之所守護，叁、諸守門者之所守護。

　　「此中略顯未適他者」，前面是「別釋相」，就是叁句話、佛說的這叁句話，本論的論主解釋佛說這叁句話的相貌，「別釋相」。這以下是第二科「略顯義」，把前面這一段文的要義再說一說。

　　「此中略顯未適他者，叁種守護」，這一段文裏面簡要的大義是表示「未適他者」，就是沒有出嫁的女孩子，有這叁種的守護。

　　「于諸父母等所守護」；再來就是「法律的守護」；再就是「有障礙的守護」。這叁種守護，第「一」種是「尊重至親眷屬，自己之所守護」，就是父母是所尊重的，和至親的兄弟姐妹、眷屬，自己的守護。「二、王執理家之所守護」，國王的執法官，就是法律上的守護。第「叁」、是「諸守門者之所守護」。是這樣意思。

　　戌二、後七句(分七科)　亥一、他妻妾

　　他妻妾者，謂已適他。

　　這是第二段「後七句」，前面是「初叁句」。「初叁句」，是未嫁的女人，有這叁種守護。「他妻妾」，是「後七句」，後七句裏面第一句是「他妻妾」，「謂已適他」，就是說他已經嫁給別的人了。

　　亥二、他所攝

　　他所攝者，謂即未適他，爲叁守護之所守護。

　　「他所攝者」，第二句「他所攝」，這句話怎麼講呢？「謂即未適他，爲叁守護之所守護」，就是前面那一段，沒有嫁出去的女人、沒有嫁人的女人，爲叁種守護所守護，那麼這叫做「他所攝」。這樣子，這個「攝」，就是守護的意思。這是第二句「他所攝」，第叁句「由凶詐」這一句。

　　亥叁、由凶詐

　　若由凶詐者，謂矯亂己而行邪行。

　　這是第叁科，這是一個問題了。這個「凶」，就是惡的意思，就是那個人不懷好意，心裏面是有壞的主意，但是他是用詐術來欺騙，來完成他的惡意，究竟怎麼辦法呢？「謂矯亂己而行邪行」，「矯」就是欺詐，他內心裏面是要欺騙他，表面上用一些不分明，就好像是愛護似的這種行爲來惑亂他。如果你相信是真的了，就中計了。然後就與之「行邪行」，就是受欺騙了，這是一種叫欲邪行，有這麼一回事。

　　亥四、由強力

　　若由強力者，謂對父母等公然強逼。

　　「若由強力者」，這是第四「強力者，謂對父母等公然強逼」，謂是那個人不講道理，就是野蠻的一種態度，對他的父親、母親，公然的來強逼做這件事。

　　亥五、由隱伏

　　若由隱伏者，謂不對彼，竊相欣欲，

　　這是第五「由隱伏者，謂不對彼，竊相欣欲」，就是不對他父母有這種強力的行爲，但是他們兩方面私下的「相欣欲」，互相歡喜，同意了，是這樣意思。所以這個隱伏的意思，就是偷偷的，不是公開的。

　　亥六、行欲行

　　而行欲行者，謂兩兩交會。

　　這是第六句「謂兩兩交會」，這是第六。

　　亥七、即于此事，非理欲心而行邪行

　　即于此事，非理欲心而行邪行者，謂于非道、非處、非時，自妻妾所，而爲罪失。

　　這是第七句，「即于此事」，就是兩方面，男、女兩方面。即此「非理」的，不合道理的「欲心而行邪行」了，這是什麼意思呢？「謂于非道、非處、非時」，他們是夫妻，這是夫妻，但是，不是道、也不是處、也不是時。這在《五戒相經》上也有提到，乃至《比丘、比丘尼戒》裏面有提到這個事情。「自妻妾所，而爲罪失」，雖然是合法的夫妻，合法的妾侍，但是「非道、非處、非時」也還是有過失的，也屬于欲邪行之類的。

　　酉二、明略義

　　此中略義者，謂略顯示，若彼所行，若行差別，若欲邪行應知。

　　這是後七句，底下就「明略義」。前面是「釋經句」，就是「初叁句」，「後七句」，加起來一共是十句。這十句解釋完了，現在就是「明略義」，明大要的大義。

　　「謂略顯示，若彼所行，若行差別，若欲邪行」，這個大義就是「若彼所行」，這一共是十句，前五句叫做「若彼所行」，是這樣子。「若行差別」，就是後面的叁句，「由隱伏」、「行欲行」、「即于此事非理欲心而行邪行」，這是次叁句。

　　前面的五句，就是「父母守護」乃至到「舅姑守護」，這是前面五句。次叁句就是「他妻妾」、「他所攝」、「由凶詐」這叁句。

　　前五句、次叁句、後二句，最後的兩句就是「行欲行」，「即于此事非理欲心而行邪行」，一共是十句。前五句，次叁句，後二句，容易分開。略義就是分這麼叁類，這樣的意思。

　　前叁句是「天一」是第一句，「天二」第二句，「天叁」第叁句。然後「他妻妾」、「他所攝」，這加起來是五句，應該這麼計算。然後次叁句，就是「由凶詐」、「由強力」、「由隱伏」這是叁句。最後二句，「行欲行」、「即于此事非理欲心而行邪行」，應該這麼分。

　　未四、妄語(分二科)　申一、總句

　　複次諸妄語者者，此是總句。

　　前面「欲邪行」講完了，這底下講這「妄語」。「妄語」分兩科，第一科是「總句」。

　　「複次諸妄語者者」，很多的說謊話，這經上這一句是「總句」，底下就是經上的「別句」。「別句」裏面分兩科，先解「釋經句」，總說有九句，第一個是「于王家」。

　　申二、別句(分二科)　酉一、釋經句(分九科)　戌一、于王家

　　若王者，謂王家。

　　「別句」的第一句就是王者，「王者」，過去時代就是國王、「王者」，也包括他們那一個族類的人，「王家」這是第一句。

　　戌二、于執難家

　　若彼使者，謂執理家。

　　這是第二句。這個事法官當然是王所委派的，所以是王的侍者。他來執這個理，來審判怎麼叫合法？怎麼叫做違法？

　　戌叁、于長者居士

　　若別者，謂長者、居士。

　　經上還有第叁句，「謂長者、居士」，就是說「別者」，另外的。另外的是什麼呢？「謂長者、居士」，這個「長者」，就是有道德的人，他不是「執理家」，但是他是有道德，也是在政…

《瑜伽師地論講記 卷第八 (8)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…