..續本文上一頁的，沒有專心，只是某一部分的經論用用功而已。而重要的經論，《大智度論》、《瑜伽師地論》，我認爲在佛法裏面是最重要的書，但是這兩部書特別用功的也不是很多，不是很多。但是你若看印順老法師，他《大智度論》非常的熟，他《瑜伽師地論》他也熟，他寫的書都是用《瑜伽師地論》上的，但他沒說，他沒說。但是你若讀《瑜伽師地論》以後，你再去看他的書你就知道，他的《成佛之道》很多都是在這上地方的。你心裏面…。
當然我想，我若不說這個話，你們心情怎麼想？心情怎麼想？我剛才說，這等于是學了《瑜伽師地論》，學完了增長過失，增長什麼？增長高慢心，任何人都瞧不起。不過我是說這種話，是形容《瑜伽師地論》學了以後，你對于佛法的認識很不平常了，很不尋常的。你其他的書就是言之滋味而已，小小的有這麼一點而已，但是《瑜伽師地論》完全不是，他是明明白白的很詳細的告訴你，你要做大法師，你看你這資料多麼豐富，就管一個業字，要講多久才能講完，多麼豐富。說我不想做大法師，我想修行，你要這更重要，裏面說到止觀的地方非常的豐富，也是豐富，也是特別豐富的。
另外當然這話我是說過，我們學《中觀論》，我想要學禅，《中觀論》就是禅，《大智度論》就是禅，但是我感覺到《中觀論》的禅還容易，還容易學。《瑜伽師地論》的禅不容易，難，他說的道理和《大智度論》不一樣。最容易的是《大乘起信論》，《起信論》的禅是容易學的，但是《中觀論》就是難一點，但是《瑜伽師地論》更難。如果你想要做大法師，你不學習《瑜伽師地論》，當然《瑜伽師地論》和《成唯識論》是一回事，你若不學啊，你就會碰壁。你在那講得很好，但是忽然間遇見一個問題，你有困難，你若不懂這唯識，你講不通，你就有困難。
這個我們就說《金剛經》上，「法尚應舍，何況非法」，這句話就不是容易講的，就是不容易講，這就和唯識有關系。《金剛經》很多地方與唯識有關系，但是你若沒學過唯識，你就不知道怎麼回事，就別人怎麼講，我參考參考，也就給人講就算了，不知道啊。所以有人《金剛經》我懂了，你不要再講了，你懂了？誰敢說這句話啊。《金剛經》也好，《維摩诘經》也好，都不是容易講的，你非要是通達了中觀，還要通達唯識，你《金剛經》才能講得好一點，你《維摩诘經》才能講得好一點，不然是不行，你就搞不通，好像是懂了，結果還是不行，你自己都是這樣，那麼聽的人又怎麼樣呢？所以我想，這個我們只…。
當然多數人認爲到佛學院來就是聽講，還不知道應該學習「靜坐」這件事，現在我們不說靜坐，就光說講，講這一堂，你若應該是自己若有時間的時候，你要讀這個，你要讀，已經講過的你要溫習，沒講過的也若有時間也要讀，還是要看參考書的，你慢慢的慢慢的，你才能有法味，才能有法喜，你這叁年你就有成就。這個《瑜伽師地論》，你若學習不會辜負你的，你的光陰沒有白過，但是你若是不這樣做，我講過去就算了，回講的時候對不對不就算了，那就不行。我今天看看這本書，明天看那本書，都是一看就完了，結果你的記憶力未必能攝持得住，結果是這叁年就是空過了，你不行，非要你要專一要深入，你才能夠可以，才可以的。說這些閑話都耽誤課了，好了，已經過點了，就講到這裏。
我們一般的在各地方講經法會，多數都是還有沒信佛的，還有初開始信佛的，都是這些人來聽經，他也不知道你講得對不對，你講對他也迷迷糊糊，講不對他也迷迷糊糊的，有的時候有些因緣，他忽然間有點靈感，佛法很好有點信心，所以講經大家都可以講了。但是你若是深入的學習，那情形不同，情形不一樣的。我說這話，不但說現在的人，你要把《瑜伽師地論》、《大智度論》，這些重要的經論都學通了的話，不要說現在的人講經去聽一聽很多的問題，就古代的大德的著作，當然我看是宋朝以前的好一點，宋朝以前的大德是好一點，以後的大德的著作，你看看都有問題，我說這話好像太高慢了，都有問題啊。從那以後，我們中國這個政治不穩定，隨時就是有問題，很多的重要的書隨時就燒火燒了，他想學沒有參考書，但是他若是有智慧的人，他也可以講，他也可以寫，就是有個著作留下來，留下來，你現在看，他就是有所不足。
但今天的佛教似乎有點反常，就是清朝以後，這個重要的經論著作失掉了，又回來了，回來了，好像這個時代的人，也還是佛菩薩慈悲，種種的增上緣醞釀到現在，學習佛法的人才容易，因爲參考書多。現在南傳佛教的藏經，也翻譯成我們漢文了，我們也可以學習，所以這個事情比，我們現在佛教徒學習佛法容易。
也還是最近這二十年，叁十年也可以，也可以說四十年，這四十年內出現了一個印順老法師，這是一個特別的事情。當然是傳統佛教的人，都不歡喜這個印順老法師，不歡喜歸不歡喜，傳統佛教的老法師，沒有一個人敢寫文章指責印順老法師的，沒有。你盡管不歡喜，但是你不能指責他，他也時常的說出了話，也著作裏面批評了密宗，批評的非常的厲害，很多不好聽的話，但是密宗那些有程度的人，沒有一個人敢說他不對。爲什麼？一看他的書，知這個人讀書太多了，不敢說他，你不敢說他。他沒做什麼事，他好像做幾年方丈，以後他就不作了，他就是讀書講課再寫文章。遊心法海六十年，現在不只六十年，我看至少七十年，加上宿世帶來的智慧，宿世帶來的智慧，和今生的栽培，那就是這樣子。當然他的法語完全能令人滿意的也是，有些不滿意的也是有，但是重要的地方你不能動搖他，任何人不能動搖他。
但是這件事，我剛才說任何人不能揀便宜的，非要自己朝亦是、夕亦是，常常的這樣用功去學習，你才能有成就。你說我揀他的便宜，把他的拿來我看一看就好了，不行，還是不行的，只能做個增上緣可以，你非要自己用功不可。佛在世的時候，那就不要說，佛滅度以後，還有很多大阿羅漢都是聖人，大菩薩境界也還是可以，等到漸漸的聖人少了的時候，佛法就思想混亂，思想混亂，這裏這麼說，那裏那麼說，究竟誰說得對？誰也不說什麼，誰也不說什麼，都是糊糊塗塗的。但是若是你自己肯用功肯學習，你的眼睛明亮了，你就知道，你才能知道，你不努力，不努力老是糊糊塗塗的。
《瑜伽師地論講記 卷第九 (3)》全文閱讀結束。