..续本文上一页的，没有专心，只是某一部分的经论用用功而已。而重要的经论，《大智度论》、《瑜伽师地论》，我认为在佛法里面是最重要的书，但是这两部书特别用功的也不是很多，不是很多。但是你若看印顺老法师，他《大智度论》非常的熟，他《瑜伽师地论》他也熟，他写的书都是用《瑜伽师地论》上的，但他没说，他没说。但是你若读《瑜伽师地论》以后，你再去看他的书你就知道，他的《成佛之道》很多都是在这上地方的。你心里面…。

　　当然我想，我若不说这个话，你们心情怎么想？心情怎么想？我刚才说，这等于是学了《瑜伽师地论》，学完了增长过失，增长什么？增长高慢心，任何人都瞧不起。不过我是说这种话，是形容《瑜伽师地论》学了以后，你对于佛法的认识很不平常了，很不寻常的。你其他的书就是言之滋味而已，小小的有这么一点而已，但是《瑜伽师地论》完全不是，他是明明白白的很详细的告诉你，你要做大法师，你看你这资料多么丰富，就管一个业字，要讲多久才能讲完，多么丰富。说我不想做大法师，我想修行，你要这更重要，里面说到止观的地方非常的丰富，也是丰富，也是特别丰富的。

　　另外当然这话我是说过，我们学《中观论》，我想要学禅，《中观论》就是禅，《大智度论》就是禅，但是我感觉到《中观论》的禅还容易，还容易学。《瑜伽师地论》的禅不容易，难，他说的道理和《大智度论》不一样。最容易的是《大乘起信论》，《起信论》的禅是容易学的，但是《中观论》就是难一点，但是《瑜伽师地论》更难。如果你想要做大法师，你不学习《瑜伽师地论》，当然《瑜伽师地论》和《成唯识论》是一回事，你若不学啊，你就会碰壁。你在那讲得很好，但是忽然间遇见一个问题，你有困难，你若不懂这唯识，你讲不通，你就有困难。

　　这个我们就说《金刚经》上，「法尚应舍，何况非法」，这句话就不是容易讲的，就是不容易讲，这就和唯识有关系。《金刚经》很多地方与唯识有关系，但是你若没学过唯识，你就不知道怎么回事，就别人怎么讲，我参考参考，也就给人讲就算了，不知道啊。所以有人《金刚经》我懂了，你不要再讲了，你懂了？谁敢说这句话啊。《金刚经》也好，《维摩诘经》也好，都不是容易讲的，你非要是通达了中观，还要通达唯识，你《金刚经》才能讲得好一点，你《维摩诘经》才能讲得好一点，不然是不行，你就搞不通，好像是懂了，结果还是不行，你自己都是这样，那么听的人又怎么样呢？所以我想，这个我们只…。

　　当然多数人认为到佛学院来就是听讲，还不知道应该学习「静坐」这件事，现在我们不说静坐，就光说讲，讲这一堂，你若应该是自己若有时间的时候，你要读这个，你要读，已经讲过的你要温习，没讲过的也若有时间也要读，还是要看参考书的，你慢慢的慢慢的，你才能有法味，才能有法喜，你这三年你就有成就。这个《瑜伽师地论》，你若学习不会辜负你的，你的光阴没有白过，但是你若是不这样做，我讲过去就算了，回讲的时候对不对不就算了，那就不行。我今天看看这本书，明天看那本书，都是一看就完了，结果你的记忆力未必能摄持得住，结果是这三年就是空过了，你不行，非要你要专一要深入，你才能够可以，才可以的。说这些闲话都耽误课了，好了，已经过点了，就讲到这里。

　　我们一般的在各地方讲经法会，多数都是还有没信佛的，还有初开始信佛的，都是这些人来听经，他也不知道你讲得对不对，你讲对他也迷迷糊糊，讲不对他也迷迷糊糊的，有的时候有些因缘，他忽然间有点灵感，佛法很好有点信心，所以讲经大家都可以讲了。但是你若是深入的学习，那情形不同，情形不一样的。我说这话，不但说现在的人，你要把《瑜伽师地论》、《大智度论》，这些重要的经论都学通了的话，不要说现在的人讲经去听一听很多的问题，就古代的大德的著作，当然我看是宋朝以前的好一点，宋朝以前的大德是好一点，以后的大德的著作，你看看都有问题，我说这话好像太高慢了，都有问题啊。从那以后，我们中国这个政治不稳定，随时就是有问题，很多的重要的书随时就烧火烧了，他想学没有参考书，但是他若是有智慧的人，他也可以讲，他也可以写，就是有个著作留下来，留下来，你现在看，他就是有所不足。

　　但今天的佛教似乎有点反常，就是清朝以后，这个重要的经论著作失掉了，又回来了，回来了，好像这个时代的人，也还是佛菩萨慈悲，种种的增上缘酝酿到现在，学习佛法的人才容易，因为参考书多。现在南传佛教的藏经，也翻译成我们汉文了，我们也可以学习，所以这个事情比，我们现在佛教徒学习佛法容易。

　　也还是最近这二十年，三十年也可以，也可以说四十年，这四十年内出现了一个印顺老法师，这是一个特别的事情。当然是传统佛教的人，都不欢喜这个印顺老法师，不欢喜归不欢喜，传统佛教的老法师，没有一个人敢写文章指责印顺老法师的，没有。你尽管不欢喜，但是你不能指责他，他也时常的说出了话，也著作里面批评了密宗，批评的非常的厉害，很多不好听的话，但是密宗那些有程度的人，没有一个人敢说他不对。为什么？一看他的书，知这个人读书太多了，不敢说他，你不敢说他。他没做什么事，他好像做几年方丈，以后他就不作了，他就是读书讲课再写文章。游心法海六十年，现在不只六十年，我看至少七十年，加上宿世带来的智慧，宿世带来的智慧，和今生的栽培，那就是这样子。当然他的法语完全能令人满意的也是，有些不满意的也是有，但是重要的地方你不能动摇他，任何人不能动摇他。

　　但是这件事，我刚才说任何人不能拣便宜的，非要自己朝亦是、夕亦是，常常的这样用功去学习，你才能有成就。你说我拣他的便宜，把他的拿来我看一看就好了，不行，还是不行的，只能做个增上缘可以，你非要自己用功不可。佛在世的时候，那就不要说，佛灭度以后，还有很多大阿罗汉都是圣人，大菩萨境界也还是可以，等到渐渐的圣人少了的时候，佛法就思想混乱，思想混乱，这里这么说，那里那么说，究竟谁说得对？谁也不说什么，谁也不说什么，都是糊糊涂涂的。但是若是你自己肯用功肯学习，你的眼睛明亮了，你就知道，你才能知道，你不努力，不努力老是糊糊涂涂的。

《瑜伽师地论讲记 卷第九 (3)》全文阅读结束。