..續本文上一頁：謂世出世諸無漏業」，這無漏業這是不能斷的，不須要斷，可以不須要斷出去。

　　這個在叁界裏面，有問題的業力就是惡業，惡業是和煩惱是須要斷，所以那是可以斷掉的，可以消除的業力；善業是令人滿意的事情，所以不須要斷，所以叫做「無斷」。但是你沒得聖道，那還是靠不住，現在是得了聖道以後，世出世間所有的善法都是無漏業了，這「無漏業」是不可斷的。

　　巳十叁、黑黑異熟等業(分四科)　午一、黑黑異熟

　　黑黑異熟業者：謂非福業。

　　這是第十叁段「黑黑異熟等業」，分四科，第一科是「黑黑異熟」。

　　「黑黑異熟業者：謂非福業」，就是不是善業，不是可愛的，不能得可愛果報的一種罪業。爲什麼有一個黑就夠了，爲什麼要說兩個黑呢？就是因也是黑，果報也是黑；在因地時是染汙的貪瞋癡，得的果報也是不可愛樂的，所以也是黑，這樣意思。

　　午二、白白異熟。

　　白白異熟業者：謂不動業。

　　這個「白白」意思，就是色、無色界天的那個不動業，「不動業」，「白白」。因地修的時候是無貪瞋癡，它是清淨的，果報也是可愛的，所以是白而又白，「不動業」。

　　午叁、黑白黑白異熟(分二科)　未一、標所攝　

　　黑白黑白異熟業者：謂褔業。

　　就是欲界裏面那個散亂的「褔業」，這種褔業爲什就叫做「黑白黑白異熟業」呢？一個黑白就好了，要兩個黑白幹什麼呢？說這是有道理的。前面是「標所攝」，就是「褔業」是屬于這一類的業力，第二科「釋所以」，爲什麼叫做「黑白黑白異熟業」？

　　未二、釋所以

　　有不善業爲怨對故，由約未斷非褔業時，所有褔業而建立故。

　　「有不善業爲怨對故」，因爲你在欲界裏面，你就會有罪惡的業力，同你那個褔業的這個善業做怨家、做對頭，就是和你搞你，就是令你不對勁，令你不快樂。「由約未斷非褔業時，所有褔業而建立故」，由于這個業力，爲什麼要立這個名字呢？就是按照那個衆生，他還沒能斷除去「非褔業」，就是還有罪業，罪業沒有斷除去，沒有斷除去同時有「褔業」，這樣的情形就名之爲「黑白黑白異熟業」，「而建立故」。就是作因，你有善業的因，同時也有罪業的因，得果報的時候，有可愛的果報，也有一個不可愛的果報，使令你苦惱，這也是在欲界的人天，就是這麼回事。不能像極樂世界但受諸樂，在我們人間沒有這種事，就是很多苦惱的事情特別多，善如意的事情也有多少，所以因是黑而又白，果報的時候也是黑而又白，名字是這樣原因而建立的。所以「有不善業爲怨對故，由約未斷非褔業時，所有褔業」，所以叫做「黑白黑白異熟業」。

　　午四、非黑非白無異熟等

　　非黑非白無異熟業能盡諸業者：謂出世間諸無漏業，是前叁業斷所對治故。

　　第四科「非黑非白無異熟業能盡諸業者」，這指什麼說的呢？「謂出世間諸無漏業」，這是修學佛法的佛教徒，他爲了得涅槃而栽培的善根成熟了，他能得到見道、修道、無學道的聖道，這個就是出世間的無漏業，無漏的戒定慧是出世間無漏業，能超越世間得大自在的一種功德，那麼就叫「非黑非白」。

　　「非黑」不染汙，你修叁十七道品、六波羅密是沒有貪瞋癡的染汙的，這是「非黑」。「非白」，又不是世間有漏的善業，是「無異熟業」，你成就了這樣的聖道，你是得涅槃的，不會得世間的生死果報，所以「無異熟業」。「是前叁業斷所對治故」，前面那叁種業，是斷除前面那叁種業的對治法門，這個業、這個無漏的戒定慧能斷除去有漏的一切的惑業苦，「是前叁業斷所對治故」。「前叁業」就是褔業、非褔業、不動業，能斷這個。

　　巳十四、曲等業(分二科)　午一、第一義(分叁科)　未一、曲

　　曲業者：謂諸外道善不善業。

　　這底下第十四科「曲等」善「業」，這曲等善業這個地方，分兩科，是第一義。這個曲等善業有兩重解釋：有第一義的解釋，還有第二義的解釋。現在說「第一義」的解釋，分叁科，先說「曲業」。

　　什麼叫做「曲業」呢？「謂諸外道善不善業」，就是佛法以外的那些聰明人，他們所做的善業，所做的不善業，就叫做「曲業」。「曲業」是什麼呢？因爲他們有邪知邪見，由邪知見所造的善業，所造的不善業，都名之爲「曲業」，都是邪曲而不是一種正當的業力，這表面上都是做功德，但是動機不純正，還是有問題，動機不純正，這個不能和佛法比，不能說大家都是勸人爲善的，不是這麼回事，是不同的。所以外道他所做的不善業是曲業，做的善業也是曲業，就是因爲他有邪知邪見，所以他這個善業也不是那麼圓滿，也不是好事，這是由他的邪知邪見，來批判他的善不善業。

　　未二、穢(分二科)　申一、外道攝

　　穢業者：謂即曲業，亦名穢業。

　　「穢業者」第二科，什麼叫做「穢業」？分二科，先「外道攝」。

　　「謂即曲業」，也就是前面那個「曲業」，名之爲「穢業」的。這下面有解釋，下面論文本身有解釋，什麼叫做「曲業」？什麼叫做「穢業」？

《瑜伽師地論講記 卷第九 (5)》全文閱讀結束。