..續本文上一頁難，「名淨解脫」，這淨解脫原來是這個意思。「雲何淨解脫？」，淨解脫是這樣意思，神通變化沒有困難。
「此如集論說(集論叁卷八頁)」，這個叁、八寫錯了，應該是八卷叁頁，兩個字調過來，就對了。「身者，意身故」這個淨解脫解釋完了。這個「身」字，怎麼講呢？是「意生身故」，不是這個生理組織的身體，而是「意生」就是你的心，這樣意思。「作證者，由智斷得作證故」，因爲你有智慧的觀察，能斷出去你的執著心，智慧就成就了，智慧成就了又能斷出去執著心，這個執著也不是一下就斷清淨的呀！是展轉的增上，智慧也增長了，煩惱也消滅了，這就叫做「作證」，這個「作證」是這樣意思。「具足者，謂修習圓滿」，叫做具足。「住者，謂于入、住、出，隨意自在」那叫做住。「此如顯揚論說(顯揚論的四卷叁頁)今略釋名，義如下說」。
卯二、釋(分二科) 辰一、明淨解脫(分叁科) 巳一、標
謂如有一已得舍念圓滿清白，以此爲依，修習清淨聖行圓滿，名淨解脫。
「謂如有一已得舍念圓滿清白」。前面「雲何淨解脫身作證具足住？」這只是問，下面才正式解釋，但是《披尋記》的作者，又引《集論》的文，先解釋這個「淨解脫身作證具足住」，他先解釋一下。這底下是本論作者，這麼解釋，分二科，第一科「明淨解脫」，分叁科，第一科「標」。
「謂如有一已得舍念圓滿清白，以此爲依，修習清淨聖行圓滿，名淨解脫」。「謂如有一」，就是說比如有一類的人，有這麼一位修行人。「已得舍念圓滿清白」，他已經成就舍圓滿清白、念圓滿清白了。
你們各位還記住嗎？這色界四禅舍念清淨地，就是那個字。這個「舍圓滿清白」這是什麼呢？就是棄舍了尋思，尋思苦樂，苦裏面，憂苦喜樂，棄舍了尋思憂苦喜樂，也棄舍了出入息，這就叫做「舍圓滿清白」。成就了界四禅的時候，沒有出入息了，叁禅以下還是有，而這個時候，他的禅定的境界是平等正直無功用住，是名爲「舍」，這就叫「舍圓滿清白」。
這個「念圓滿清白」呢？他這個時候，對于平等正直無功用住，就是分明的顯現而不忘失，那就叫做「念」。這個定的境界明了的現前、分明的現前，叫做「念圓滿清白」。這樣子，有「舍」才有「念」，若沒有「舍」這個「念」就不成就了。
「以此爲依」，你成就了色界的第四禅，以此爲依「修習清淨聖行圓滿」，就修習這個解脫，也可以說修習這個八解脫、或者說修習前面這幾個解脫，都修習。這下面有解釋，修習圓滿了，這就叫做「淨解脫」。
《披尋記》四一○頁：
已得舍念圓滿清白等者：第四靜慮已得自在，名得舍念圓滿清白。爲得增上安樂住故，一向意解思惟淨妙色，解脫淨不淨色變化障，是名修習清淨聖行圓滿。由是義故，名淨解脫。
「已得舍念圓滿清白等者：第四靜慮已得自在，名得舍念圓滿清白。爲得增上安樂住故，一向意解思惟淨妙色，解脫淨不淨色變化障」。這個清淨的色、不清淨的色，種種的變化是有障礙的，這個障礙現在棄舍了，就是在第四禅裏面這樣修行的時候，常常這麼觀想，觀想怎麼樣變化，無量無邊的變化，就把那個障礙棄舍了，這樣意思。所以一向意解思惟淨妙色，解脫淨不淨色變化障礙，「是名修習清淨聖行圓滿，由是義故，名淨解脫」，那個障礙就是不清淨，就是執著，現在常常的這樣訓練，就是棄舍了那個障礙，那就叫做「淨解脫」是這樣意思，這是解釋「淨解脫」。
巳二、征
何以故？
「何以故？叁因緣故，謂已超過諸苦樂故，一切亂動已寂靜故，善磨瑩故」。這第二個「征」，下面「標」，標出來「淨解脫」，這底下是問。「何以故」？第叁解釋。
巳叁、釋
叁因緣故，謂已超過諸苦樂故，一切亂動已寂靜故，善磨瑩故。
「叁因緣故」，有叁個理由，所以叫做「淨解脫」。「謂已超過諸苦樂故」，謂你到這時候成就色界第四禅的時候，你已經超過那個憂苦喜樂故，初禅的時候超過了憂，二禅超過了苦，叁禅超過了喜，第四禅超過了樂，所以「超過諸苦樂故」，這是一個理由。第二個是「一切亂動已寂靜故」，這個初禅尋伺的動，還有出入息這些動亂的境界，也都寂靜了，這是一個理由。還有第叁個理由「善磨瑩故」，就是你長時期的這樣訓練，就像磨那鏡子似的，鏡子上有垢，把鏡子上的垢，把它磨掉，慢慢地，它就光明了，就是內心裏面的有執著，你在禅定裏慢慢的修，慢慢地就把心裏面的執著也破出去了，所以就名之爲「淨解脫身作證具足住」了！是這樣意思。
辰二、名身作證
身作證者：于此住中，一切賢聖多所住故。
「身作證者」，這是第二科「名身作證」，前面「名淨解脫」，次第解釋身作證。「于此住中，一切賢聖多所住故」。就是在這個住裏面，在這個淨解脫的這個禅定裏面，一切賢人、一切聖人！「多所住故」，多數都是安住在這裏面，而不是住在前面那兩個解脫，而是住在這個「身作證」這裏頭。
《披尋記》四一○頁：
一切賢聖多所住故者：證智及斷，是名賢聖。由此故說賢聖所住。
「一切賢聖多所住故者：證智及斷，是名賢聖」。成就了無所得的無我、我所的智慧，能斷煩惱，這個時候稱之爲賢聖。如果沒有斷煩惱，還不能得到這個名字的。「由此故說賢聖所住」，這個賢聖是能住者，這個禅定是所住者，所以叫做「淨解脫身作證具足住」。
從這個「淨解脫身作證具足住」上看呢？這個是色界第四禅，前二個解脫沒有明白的說什麼？但是按照這個意思看，也還是色界四禅，就是初禅、二禅、叁禅、四禅，在四禅裏面這樣修行，修這個解脫的。
《瑜伽師地論講記 卷第十二 (4)》全文閱讀結束。