..续本文上一页难，「名净解脱」，这净解脱原来是这个意思。「云何净解脱？」，净解脱是这样意思，神通变化没有困难。
「此如集论说(集论三卷八页)」，这个三、八写错了，应该是八卷三页，两个字调过来，就对了。「身者，意身故」这个净解脱解释完了。这个「身」字，怎么讲呢？是「意生身故」，不是这个生理组织的身体，而是「意生」就是你的心，这样意思。「作证者，由智断得作证故」，因为你有智慧的观察，能断出去你的执着心，智慧就成就了，智慧成就了又能断出去执着心，这个执着也不是一下就断清净的呀！是展转的增上，智慧也增长了，烦恼也消灭了，这就叫做「作证」，这个「作证」是这样意思。「具足者，谓修习圆满」，叫做具足。「住者，谓于入、住、出，随意自在」那叫做住。「此如显扬论说(显扬论的四卷三页)今略释名，义如下说」。
卯二、释(分二科) 辰一、明净解脱(分三科) 巳一、标
谓如有一已得舍念圆满清白，以此为依，修习清净圣行圆满，名净解脱。
「谓如有一已得舍念圆满清白」。前面「云何净解脱身作证具足住？」这只是问，下面才正式解释，但是《披寻记》的作者，又引《集论》的文，先解释这个「净解脱身作证具足住」，他先解释一下。这底下是本论作者，这么解释，分二科，第一科「明净解脱」，分三科，第一科「标」。
「谓如有一已得舍念圆满清白，以此为依，修习清净圣行圆满，名净解脱」。「谓如有一」，就是说比如有一类的人，有这么一位修行人。「已得舍念圆满清白」，他已经成就舍圆满清白、念圆满清白了。
你们各位还记住吗？这色界四禅舍念清净地，就是那个字。这个「舍圆满清白」这是什么呢？就是弃舍了寻思，寻思苦乐，苦里面，忧苦喜乐，弃舍了寻思忧苦喜乐，也弃舍了出入息，这就叫做「舍圆满清白」。成就了界四禅的时候，没有出入息了，三禅以下还是有，而这个时候，他的禅定的境界是平等正直无功用住，是名为「舍」，这就叫「舍圆满清白」。
这个「念圆满清白」呢？他这个时候，对于平等正直无功用住，就是分明的显现而不忘失，那就叫做「念」。这个定的境界明了的现前、分明的现前，叫做「念圆满清白」。这样子，有「舍」才有「念」，若没有「舍」这个「念」就不成就了。
「以此为依」，你成就了色界的第四禅，以此为依「修习清净圣行圆满」，就修习这个解脱，也可以说修习这个八解脱、或者说修习前面这几个解脱，都修习。这下面有解释，修习圆满了，这就叫做「净解脱」。
《披寻记》四一○页：
已得舍念圆满清白等者：第四静虑已得自在，名得舍念圆满清白。为得增上安乐住故，一向意解思惟净妙色，解脱净不净色变化障，是名修习清净圣行圆满。由是义故，名净解脱。
「已得舍念圆满清白等者：第四静虑已得自在，名得舍念圆满清白。为得增上安乐住故，一向意解思惟净妙色，解脱净不净色变化障」。这个清净的色、不清净的色，种种的变化是有障碍的，这个障碍现在弃舍了，就是在第四禅里面这样修行的时候，常常这么观想，观想怎么样变化，无量无边的变化，就把那个障碍弃舍了，这样意思。所以一向意解思惟净妙色，解脱净不净色变化障碍，「是名修习清净圣行圆满，由是义故，名净解脱」，那个障碍就是不清净，就是执着，现在常常的这样训练，就是弃舍了那个障碍，那就叫做「净解脱」是这样意思，这是解释「净解脱」。
巳二、征
何以故？
「何以故？三因缘故，谓已超过诸苦乐故，一切乱动已寂静故，善磨莹故」。这第二个「征」，下面「标」，标出来「净解脱」，这底下是问。「何以故」？第三解释。
巳三、释
三因缘故，谓已超过诸苦乐故，一切乱动已寂静故，善磨莹故。
「三因缘故」，有三个理由，所以叫做「净解脱」。「谓已超过诸苦乐故」，谓你到这时候成就色界第四禅的时候，你已经超过那个忧苦喜乐故，初禅的时候超过了忧，二禅超过了苦，三禅超过了喜，第四禅超过了乐，所以「超过诸苦乐故」，这是一个理由。第二个是「一切乱动已寂静故」，这个初禅寻伺的动，还有出入息这些动乱的境界，也都寂静了，这是一个理由。还有第三个理由「善磨莹故」，就是你长时期的这样训练，就像磨那镜子似的，镜子上有垢，把镜子上的垢，把它磨掉，慢慢地，它就光明了，就是内心里面的有执着，你在禅定里慢慢的修，慢慢地就把心里面的执着也破出去了，所以就名之为「净解脱身作证具足住」了！是这样意思。
辰二、名身作证
身作证者：于此住中，一切贤圣多所住故。
「身作证者」，这是第二科「名身作证」，前面「名净解脱」，次第解释身作证。「于此住中，一切贤圣多所住故」。就是在这个住里面，在这个净解脱的这个禅定里面，一切贤人、一切圣人！「多所住故」，多数都是安住在这里面，而不是住在前面那两个解脱，而是住在这个「身作证」这里头。
《披寻记》四一○页：
一切贤圣多所住故者：证智及断，是名贤圣。由此故说贤圣所住。
「一切贤圣多所住故者：证智及断，是名贤圣」。成就了无所得的无我、我所的智慧，能断烦恼，这个时候称之为贤圣。如果没有断烦恼，还不能得到这个名字的。「由此故说贤圣所住」，这个贤圣是能住者，这个禅定是所住者，所以叫做「净解脱身作证具足住」。
从这个「净解脱身作证具足住」上看呢？这个是色界第四禅，前二个解脱没有明白的说什么？但是按照这个意思看，也还是色界四禅，就是初禅、二禅、三禅、四禅，在四禅里面这样修行，修这个解脱的。
《瑜伽师地论讲记 卷第十二 (4)》全文阅读结束。