..續本文上一頁樣的事情呢？應該做有功德的事情。使令功德漸漸增長，然後使令自己漸漸有進步，這件事才是有意義的。但是我們虛妄分別，不是貪就是瞋，就是那些不重要的事情，實在不值得費那麼多的精神，結果是很認真的處理那件事。耽誤了很多精神，耽誤很多時間，結果一點好處沒有，一點好處沒得到，那麼那就叫做戲論。凡是由貪心，由瞋心，由愚癡心，這種煩惱發動的事情，都是一樣。所以怎麼叫做戲論呢？謂一切煩惱。這一切煩惱叫做戲論，都是不能令你得到有功德，得到利益。煩惱是造成了一些傷害自己的事情。
「及雜煩惱諸蘊」，這個蘊就是色受想行識。色受想行識是雜煩惱，和煩惱在一起的。它是由煩惱才變現出來這色受想行識。有了色受想行識以後，又生出來很多的煩惱，它和煩惱是不能相離的，這個蘊，這個色受想行識。而這個東西呢，也是！就是都是戲論，都是不真實的，都是虛妄的。所以叫做戲論。
《披尋記》四六九頁：
雲何戲論等者：此中煩惱戲論所生，及彼諸蘊亦爲戰論之所依緣，由是因緣，皆名戲論。
「雲何戲論等者：此中煩惱戲論所生」，這上面說煩惱是戲論所生。那麼煩惱是由虛妄分別出來的，不如理作意就生出來煩惱，所以不如理作意就是戲論。「及彼諸蘊亦爲戲論之所依緣」，即彼色受想行識諸蘊也是爲戲論之所依，之所緣，就是虛妄分別。虛妄分別依于諸蘊而生起的，而還去攀緣這個色受想行識的，攀緣它，就是這樣造成了種種的苦惱。「由是因緣皆名戲論」，這是第叁句。
寅四、住
雲何住？謂四識住，或七識住。
《披尋記》四六九頁：
雲何住等者：此中四識住，如抉擇分釋(陵本五十四卷一頁)七識住，如七種佛教所應知處釋。(陵本十四卷二十叁頁)
有解釋。這個住，當然可以說它停留在那裏叫住，但這裏面也有愛著的意思，有染著的意思。其實我們這四識住，和七識住，以前都是講過的。
寅五、真實
雲何真實？謂真如及四聖谛。
這個真如它是真實的；及四聖谛也是真實的。這個真實怎麼講呢？雲何真實？真實這句話，用我們這個凡夫的話來說，就是靠得住的意思，這個真實就是靠得住。我們一般人的思想，什麼是最靠得住的？就是鈔票靠得住，或者說是榮華富貴靠得住。大家，小孩子由父母的照顧，然後到學校讀書，讀書畢業了，然後就到社會上做事。做事幹什麼？所以就是追求榮華富貴。有的人追求自己的榮華富貴，有人的可能有好心腸，大家的榮華富貴，也可能，認爲這是靠得住的。結果這是令你頭發都白了，牙都掉了，結果鬧一場空，都是苦惱的。到時候沒有笑容了。就是什麼，就是問題不是那麼容易辦的，都是苦惱。都是靠不住的。從曆史上看清楚得很，很多的英雄好漢，到頭來怎麼樣？一無所得，兩手空空的走了，什麼也沒有成就。
現在我們佛教徒思想改變了，不追求世間的榮華富貴，追求這個真如。爲什麼要追求它？它靠得住。你要是能夠拿到了真如的時候，它永久的令你安樂自在，而不會欺騙你的，這個真如。你若是成就了，覺悟、證悟了這個真如的時候，永久是安樂自在的。不像這個榮華富貴，沒有得榮華富貴的時候，以爲榮華富貴很好，你得到的時候，原來是苦惱的，並不快樂。說當皇帝是快樂，當皇帝是很苦惱、很苦惱的。你從曆史上看得清清楚楚，就從今天看那世界上領導人，亦複如是，無差別，都是苦惱的。這個真如是靠得住，就是得到了真如，就是佛法中所謂的聖人，他是心情安樂自在的，乃至到佛是究竟圓滿了。「及四聖谛」。四聖谛也就是真如，苦、集、滅、道四谛也是，佛爲了覺悟我們所開示的法門，這也是靠得住的。
寅六、淨
雲何淨？謂叁清淨性。一、自體清淨性。二、境界清淨性。叁、分位清淨性。
《披尋記》四七○頁：
謂叁清淨性等者：攝大乘論說： 有四清淨法：一者、自性清淨，謂真如、空、實際、無相、勝義、法界。二者、離垢清淨，謂即此離一切障垢。叁者、得此道清淨，由一切菩提分法波羅蜜多等。四者、生此境清淨，謂諸大乘妙正法教。(攝論二卷九頁) 今說叁種，隨應准釋。自體清淨性，即彼自性清淨。境界清淨性，即彼生此境清淨。分位清淨性，即彼離垢清淨，及得此道清淨應知。
「謂叁清淨性等者。攝大乘論，說：有四清淨法。一者、自性清淨，謂真如、空、實際，無相，勝義、法界」這是自性，它本身就是清淨的，也就是真如本身是清淨的。「二者、離垢清淨，謂即此離一切障垢」，就是那個真如、空、實際、無相、勝義、法界，它遠離了一切惑業苦的垢，都遠離棄舍了。「叁、得此道清淨」就是得此離垢真如的方法也是清淨的。是什麼呢？「謂一切菩提分法波羅蜜多等」這是得此道清淨。
「四者、生此境清淨」謂指什麼呢？「謂諸大乘妙正法教」就是佛說的這一切經、律、論，這是妙正法教，它作你的所緣境，作你一個所學習的境界。從這個境界，你就可以修學叁十七道品，修學波羅蜜多，就可以證悟了離垢的真如。這樣子。四種清淨，在這《攝大乘論》「二卷九頁」說的。「今說叁種，隨應准釋」這叁種和那四種可以會合。怎麼會合法呢？「自體清淨性，即彼自性清淨。境界清淨性，即彼生此境清淨。」就是妙正法教，境界清淨性就是經律論了，語言文字的佛法。「分位清淨性」第叁是分位清淨性。「分位清淨性」是怎麼講呢？「即彼離垢清淨，及得此道清淨」，離垢清淨是果，得此道清淨是因。有因有果，有階級的，所以叫做分位。它有階級叫做位，一分一分的，不是全部的，你要逐漸地、逐漸地升上去，最後才是圓滿的，所以叫做分位清淨性。
《瑜伽師地論講記 卷第十叁 (10)》全文閱讀結束。