..续本文上一页样的事情呢？应该做有功德的事情。使令功德渐渐增长，然后使令自己渐渐有进步，这件事才是有意义的。但是我们虚妄分别，不是贪就是瞋，就是那些不重要的事情，实在不值得费那么多的精神，结果是很认真的处理那件事。耽误了很多精神，耽误很多时间，结果一点好处没有，一点好处没得到，那么那就叫做戏论。凡是由贪心，由瞋心，由愚痴心，这种烦恼发动的事情，都是一样。所以怎么叫做戏论呢？谓一切烦恼。这一切烦恼叫做戏论，都是不能令你得到有功德，得到利益。烦恼是造成了一些伤害自己的事情。
「及杂烦恼诸蕴」，这个蕴就是色受想行识。色受想行识是杂烦恼，和烦恼在一起的。它是由烦恼才变现出来这色受想行识。有了色受想行识以后，又生出来很多的烦恼，它和烦恼是不能相离的，这个蕴，这个色受想行识。而这个东西呢，也是！就是都是戏论，都是不真实的，都是虚妄的。所以叫做戏论。
《披寻记》四六九页：
云何戏论等者：此中烦恼戏论所生，及彼诸蕴亦为战论之所依缘，由是因缘，皆名戏论。
「云何戏论等者：此中烦恼戏论所生」，这上面说烦恼是戏论所生。那么烦恼是由虚妄分别出来的，不如理作意就生出来烦恼，所以不如理作意就是戏论。「及彼诸蕴亦为戏论之所依缘」，即彼色受想行识诸蕴也是为戏论之所依，之所缘，就是虚妄分别。虚妄分别依于诸蕴而生起的，而还去攀缘这个色受想行识的，攀缘它，就是这样造成了种种的苦恼。「由是因缘皆名戏论」，这是第三句。
寅四、住
云何住？谓四识住，或七识住。
《披寻记》四六九页：
云何住等者：此中四识住，如抉择分释(陵本五十四卷一页)七识住，如七种佛教所应知处释。(陵本十四卷二十三页)
有解释。这个住，当然可以说它停留在那里叫住，但这里面也有爱着的意思，有染着的意思。其实我们这四识住，和七识住，以前都是讲过的。
寅五、真实
云何真实？谓真如及四圣谛。
这个真如它是真实的；及四圣谛也是真实的。这个真实怎么讲呢？云何真实？真实这句话，用我们这个凡夫的话来说，就是靠得住的意思，这个真实就是靠得住。我们一般人的思想，什么是最靠得住的？就是钞票靠得住，或者说是荣华富贵靠得住。大家，小孩子由父母的照顾，然后到学校读书，读书毕业了，然后就到社会上做事。做事干什么？所以就是追求荣华富贵。有的人追求自己的荣华富贵，有人的可能有好心肠，大家的荣华富贵，也可能，认为这是靠得住的。结果这是令你头发都白了，牙都掉了，结果闹一场空，都是苦恼的。到时候没有笑容了。就是什么，就是问题不是那么容易办的，都是苦恼。都是靠不住的。从历史上看清楚得很，很多的英雄好汉，到头来怎么样？一无所得，两手空空的走了，什么也没有成就。
现在我们佛教徒思想改变了，不追求世间的荣华富贵，追求这个真如。为什么要追求它？它靠得住。你要是能够拿到了真如的时候，它永久的令你安乐自在，而不会欺骗你的，这个真如。你若是成就了，觉悟、证悟了这个真如的时候，永久是安乐自在的。不像这个荣华富贵，没有得荣华富贵的时候，以为荣华富贵很好，你得到的时候，原来是苦恼的，并不快乐。说当皇帝是快乐，当皇帝是很苦恼、很苦恼的。你从历史上看得清清楚楚，就从今天看那世界上领导人，亦复如是，无差别，都是苦恼的。这个真如是靠得住，就是得到了真如，就是佛法中所谓的圣人，他是心情安乐自在的，乃至到佛是究竟圆满了。「及四圣谛」。四圣谛也就是真如，苦、集、灭、道四谛也是，佛为了觉悟我们所开示的法门，这也是靠得住的。
寅六、净
云何净？谓三清净性。一、自体清净性。二、境界清净性。三、分位清净性。
《披寻记》四七○页：
谓三清净性等者：摄大乘论说： 有四清净法：一者、自性清净，谓真如、空、实际、无相、胜义、法界。二者、离垢清净，谓即此离一切障垢。三者、得此道清净，由一切菩提分法波罗蜜多等。四者、生此境清净，谓诸大乘妙正法教。(摄论二卷九页) 今说三种，随应准释。自体清净性，即彼自性清净。境界清净性，即彼生此境清净。分位清净性，即彼离垢清净，及得此道清净应知。
「谓三清净性等者。摄大乘论，说：有四清净法。一者、自性清净，谓真如、空、实际，无相，胜义、法界」这是自性，它本身就是清净的，也就是真如本身是清净的。「二者、离垢清净，谓即此离一切障垢」，就是那个真如、空、实际、无相、胜义、法界，它远离了一切惑业苦的垢，都远离弃舍了。「三、得此道清净」就是得此离垢真如的方法也是清净的。是什么呢？「谓一切菩提分法波罗蜜多等」这是得此道清净。
「四者、生此境清净」谓指什么呢？「谓诸大乘妙正法教」就是佛说的这一切经、律、论，这是妙正法教，它作你的所缘境，作你一个所学习的境界。从这个境界，你就可以修学三十七道品，修学波罗蜜多，就可以证悟了离垢的真如。这样子。四种清净，在这《摄大乘论》「二卷九页」说的。「今说三种，随应准释」这三种和那四种可以会合。怎么会合法呢？「自体清净性，即彼自性清净。境界清净性，即彼生此境清净。」就是妙正法教，境界清净性就是经律论了，语言文字的佛法。「分位清净性」第三是分位清净性。「分位清净性」是怎么讲呢？「即彼离垢清净，及得此道清净」，离垢清净是果，得此道清净是因。有因有果，有阶级的，所以叫做分位。它有阶级叫做位，一分一分的，不是全部的，你要逐渐地、逐渐地升上去，最后才是圆满的，所以叫做分位清净性。
《瑜伽师地论讲记 卷第十三 (10)》全文阅读结束。