「不離智精進等者：由聞思修正勤修習瑜伽作用」，你能對于佛法的經律論，你要聞也不容易，聞聞就不聞了，你能夠思惟，能夠修。「正勤」，在佛法上修，就是正勤。修習這個瑜伽，這個就是修止觀的作用，「名智精進」，這就是智精進，這個智精進，這麼講法；就是在佛法上聞思修正勤修習，這叫做「智精進」。「此簡外道唯受禁戒，而無智慧」，外道只能受禁戒，只能受禁戒而沒有聞思修的智慧。我以前也還不知道，後來到這個外道的地方看，還是好的外道，就是受一點戒，然後一天做什麼事情呢？就是做世間上人做的事，辦個學校，辦個小孩子的學校，辦個中學、大學，辦個醫院，就是做這些事情，其他的事情，就不能做，沒有這個智慧，「而無智慧」。
「密護根門，修根律義，名攝諸根；此簡外道不護諸根，乃至廣說。離叁界欲，不受後有，名一切舍」，離欲界欲，也還比較容易，離色界欲不容易，離無色界的欲，空無邊處定、識無邊處定、無所有處定可以離，到非非想定就不能，就困難。現在佛陀開示我們，「要離叁界欲，不受後有，名一切舍」，非非想定也不欲，那就是要無我才能辦得到。「此簡外道舍下自體，愛上自體」，這與佛法還是不同的。
午二、略辯義(分叁科) 未一、標
複次今當略辯上所說義。
前面解釋這個頌，這底下略辯上面頌的道理，分叁科，第一科是「標」，就是「今當略辯」上面所說的道理。
這是第一科，第二科是解「釋」。
未二、釋
謂爲顯示惡說邪法毗奈耶中師及弟子，皆有衰損；善說正法毗奈耶中，皆具吉祥，于一切苦能證邊際。
「謂爲顯示惡說邪法毗奈耶中師及弟子，皆有衰損」，這外道是惡說，是惡說不是善說，他們是邪法、邪律，邪的法律，他們師及弟子都有衰損，你白辛苦了。「善說正法毗奈耶中，皆具吉祥」，說你不會白辛苦，一定有成就。「于一切苦能證邊際」，能證到無苦惱的地方，無苦惱就是苦的邊際了。
未叁、結
當知是名此中略義。
這此中的要義，就是這樣子。
巳叁、釋後一頌(分二科) 午一、贊四功德(分二科)
未一、顯義(分二科) 申一、標
爾時彼天聞佛世尊答所請問，歡喜踴躍，即以四種無上功德贊歎如來。
這是第叁科「釋後一頌」，分兩科，第一科是「贊四功德」。分兩科，第一科「顯義」。又分兩科，現是「標」。
「爾時彼天聞佛世尊」，回答他所請問的問題，心裏面「歡喜踴躍」，「即以四種無上功德贊歎如來」。
這是「標」，下面是「列」出來。
申二、列
謂佛世尊難出現故；出已能成利他行故；亦能建立自利德故；于自他利離染心故。
「謂佛世尊難出現故」，佛出現世間不容易，這是一種功德。「出已能成利他行故」，佛出現世間之後，能成就利益衆生的這些無量無邊的法門，依據法門去修行，能成就這件事。「亦能建立自利德故」，不光是利他，自利的功德也能建立。這是第叁科。「于自他利離染心故」，自得到佛法功德，也令一切衆生得到佛法的功德，在這些功德上，沒有染汙心，沒有執著心，這是第四個功德，這是把這功德列出來。
這是「顯義」，下面是「配頌」，分兩科，第一科是「釋」。
未二、配頌(分二科) 申一、釋
我觀極久遠梵志般涅槃者：此贊世尊難出現德。已過諸怨者：此贊世尊利他行德。已過諸怖者：此贊世尊建自利德。超世間貪欲者：此贊世尊于自他利離染心德。
「我觀極久遠梵志般涅槃者」，這最後一個頌的前兩句，這兩句是什麼意思呢？「此贊世尊難出現」的功「德」。我觀極久遠才有一位梵志般涅槃，這個「般」，中國話是個入的意思，入于涅槃，就是證悟了第一義谛的涅槃的境界，很久遠劫中才有一位，這是出現的不容易，出現的功德。
「已過諸怨者」，就是已過諸怨怖，這先說這個怨，「已過諸怨者：此贊世尊利他行德」，贊歎佛利益衆生的功德。「已過諸怖」，這個「怨」是利他；「怖」，「此贊世尊建自利德」，世尊出現世間，也自己修行，成就了無上菩提，超越諸怖。「超世間貪欲者」，最後這一句，「超世間貪欲者：此贊世尊于自他利離染心德」，贊歎世尊，不管是利益衆生也好，是自己修行也好，心都是無所得的，無所執著的，「離染心德」。
申二、結
如是四種功德差別。
第二科「結」，就是這個天女贊歎這四種佛的功德，有這樣的不同。
午二、贊叁功德(分叁科) 未一、標列義
當知複有叁種差別：謂難出現故、難可見故、建立自利利他行故。
這是第二科「贊叁功德」，分叁科，第一科「標列義」。
當知複有叁種的不同，「謂難出現故」，這是一種的不同；第二個是「難可見故」；第叁個是「建立自利利他行故」，這叁種差別。
《披尋記》六四二頁：
當知複有叁種差別等者：此中難出現故，釋頌我觀極久遠梵志般涅槃。難可見故，釋頌已過諸怨怖。建立自利利他行故，釋頌超世間貪欲。應知。
「當知複有叁種差別等者：此中難出現故，釋頌我觀極久遠梵志般涅槃」，這是難出現。「難可見故」這一句話，是解釋頌裏面「已過諸怨怖」，這是難見，這是難可見的境界。是「建立自利利他行故」，這一個功德，是解釋頌中「超世間貪欲」這一句話，應該這樣子知道。
見者則能成就大義。
「見者則能成就大義」，這是解釋前面這個「難可見故」，這個「見」是什麼意思
呢？你要能夠證悟了，「見」就是證悟，就是能「成就大義」的意思。
前面是「標列義」，這第二科「隨難釋」。
未二、隨難釋
成大義者：離染心故，遍一切生亦無衆罪。
「成大義者」，這個「見者則能成就大義」，「大義」是什麼？「成大義者：離染心故」。你能夠遠離執著心。怎麼叫做「離染心故」？是「遍一切生亦無衆罪」，說這個人，他到天上去，他在人間，乃至到地獄去，遍一切處去受生的時候，他心裏面都是清淨莊嚴，而沒有染汙，沒有罪過的，所以叫做「成就大義」。
未叁、結殊勝
如是衆德，諸佛世尊最爲殊勝，故以此相贊歎如來。
「如是衆德，諸佛世尊最爲殊勝」，其余的一切衆生，聲聞、緣覺、菩薩也有很多功德，但是不如佛的殊勝，「故以此相贊歎如來」。
《瑜伽師地論講記 卷第十七 (10)》全文閱讀結束。