..續本文上一頁現觀以後，得到無漏的智慧的時候你才能圓滿地斷除煩惱見到真理而得解脫。「于無余依般涅槃界而般涅槃」，對那「無余依」，沒有剩余的這個身體，(這「依」就是指色受想行識)。說得入聖道得了阿羅漢果了他心裏面清淨了，但是還有剩余的色受想行識是有漏的，但是他也是入涅槃了，也是涅槃。現在說「無余依」，這個有漏的色受想行識也沒有剩余了也完全消滅了，這時候純是清淨的境界而入涅槃了。
《披尋記》七七二頁：
于四聖谛入真現觀等者：謂能知智與所知境，和合無乖現前觀察，名真現觀；此即見道有學解脫于上修道由數習故，更複證得無學解脫，是名圓滿解脫；此即有余依涅槃界。從是以後，身任運滅，住無余依，是名于無余依般涅槃界而般涅槃。
「于四聖谛入真現觀等者：謂能知智與所知境，和合無乖現前觀察，名真現觀」，這個智慧是能知道真理的，能認識真理的。「與所知境」，就是智慧所認識的真理，這兩件事和合無乖；這能知道的智和所知道的境界和合起來沒有乖違。如果你裏邊有一點虛妄分別就有乖違了，你這能知智裏邊有一點虛妄分別，就不能純淨地認識真理。現在不是，現在把所有的虛妄分別的煩惱都已經消除了，所以能知的智慧和所知道的真理是和合的沒有乖違。「現前觀察」，智慧也現前真理也現前了，這樣子這個智慧觀察真理名叫做「真現觀」。「此即見道有學解脫」，這就是初開始見到聖道的那個初果聖人，初得無生法忍的人，這是「有學」的「解脫」還不是「無學」，他還要繼續的學習的。
「于上修道由數習故」，前面還有一段路還要繼續努力地要修學戒定慧的，「由數習故」還要繼續數數地精進地去學習。「更複證得無學解脫」，到了阿羅漢果是無學，「無學解脫」成就了，「是名圓滿解脫」，這個時候叫圓滿解脫，解脫才圓滿了。「此即有余依涅槃界」，這時候是阿羅漢，這是有余依的涅槃界。「從是以後身任運滅」，「從是以後」這個壽命到了的時候，這個身自然地色受想行識就滅了。「住無余依，是名于無余依般涅槃界而般涅槃」，這就是純淨的清淨的境界，而一點有漏也沒有了。
辰二、顯差別(分叁科) 巳一、真實修集
當知此中，始從正見、圓滿解脫、于無余依般涅槃界而般涅槃；是名種性真實修集。
這下面顯差別，就是顯前面這個「漸次」。這「漸次」裏面第一科「舉諸緣」這一科說完了，現在顯這一段裏面還有些差別。分叁科，第一科是真實修集。
「當知此中，始從正見、圓滿解脫、于無余依般涅槃界而般涅槃」這一大段文「是名種性真實修集」，這是說有涅槃種性的人，他在佛法裏面真實地修集聖道的境界是這樣子，修集聖道是這樣子。
《披尋記》七七二頁：
是名種性真實修集者：修集無漏智慧資糧，是名種性真實修集。無漏慧有叁種：謂加行無漏慧，根本無漏慧，後得無漏慧。加行無漏慧、即世正見。由是此說始從正見，亦名種性真實修集。
「是名種性真實修集者：修集無漏的智慧的資糧，是名種性真實修集」，這個無漏的智慧的「資糧」就是他的因，「無漏智慧」這是個果，這個果從因來的，你要准備他的因叫做「資糧」，「是名種性真實的修集」。「無漏的慧有叁種」不同；一個是「加行的無漏慧」，第二個是「根本的無漏慧」，第叁個是「後得無漏慧」。這「加行無漏慧」實在加行是有漏，但是因爲你努力地修行能得到無漏慧，所以也給他一個好名字他也叫「無漏慧」。「即世正見」，而這「加行無漏慧」是什麼呢？就是由如理作意而成就的正見就叫「加行無漏慧」。「由是此說始從正見，亦名種性真實修集」是這麼意思，這個「正見」前面說了，他還是一個有分別的還是有漏的，但是他能得無漏就也稱他爲「無漏」。
這前面是「真實修集」。「真實修集」這一段話實在是總說的，下面分二科；修集劣緣，修集勝緣，就是分開說。
巳二、修集劣緣
從自圓滿、乃至最後依叁摩地，當知是名修集劣緣。
「從自圓滿乃至最後依叁摩地」一共是十二科，「當知是名修集劣緣」，就是他對于得聖道這件事，他的緣助的力量還是劣弱的，他只能幫助一下。
巳叁、修集勝緣
若依四谛法教增上所有教授教誡他音、若如正理所引作意，當知是名修集勝緣。
若是你這個人「依聖谛法教」，就根據佛說的四谛法這個佛的教導，佛這個教導是「增上」、(「增上」就是特別殊勝的意思)，佛的殊勝的「教授教誡」這是「他音」，是佛的法音。你根據這個法音「若如理所引的作意」，就是正式的在禅定裏面修四念處的時候引出來四念處的作意，「當知是名修集勝緣」，這是你在積集得聖道的殊勝的助緣，這是智慧，智慧能得聖道，所以他的力量大，所以叫「勝緣」。前面禅定是幫助智慧得聖道的，他叫「劣緣」。但是雖然是「劣」還非要具足不可，你一定也要自圓滿、他圓滿、要有善法欲、你要出家、要有根律儀，就這些事情。
壬二、結
如是名爲種性安立。
這結束這一大段文，種性安立這一段文到這裏結束了。
前面這一大段文，由自圓滿、他圓滿、然後有善法欲、出家、一直到依叁摩地，最後才說到如理作意就是修四念處了。這裏面說到我們佛教徒想要得聖道的次第是這樣子，要有這麼多的條件你才能得聖道的。
《瑜伽師地論講記 卷第二十一 (4)》全文閱讀結束。