..續本文上一頁是這麼回事情。這是前面兩段。
下面第叁段「于諸善品加行處所」，分叁科，第一科「征」。
戌叁、于諸善品加行處所(分叁科) 亥一、征
雲何名爲于諸善品加行處所成就軌則，隨順世間不越世間，隨順毗奈耶不越毗奈耶？
這是「問」，下面第二科解「釋」，分兩科第一科「列善加行」。
亥二、釋(分二科) 天一、列善加行
謂于種種善品加行，若于正法受持讀誦，若于尊長修和敬業參觐承事，若于病者起慈悲心殷重供侍，若于如法宣白加行、住慈悲心展轉與欲，若于正法請問聽受翹勤無惰，于諸有智同梵行者、盡其身力而修敬事，于他善品常勤贊勵、常樂爲他宣說正法，入于靜室、結加趺坐系念思惟。如是等類諸余無量所修善法，皆說名爲善品加行。
「謂于種種善品加行」就是各式各樣的善事、一類一類的善事你要努力的去做。什麼善事呢？「若于正法受持讀誦」這個「正法」就是「十二分教」，這是法界等流所以是正法，你「受持」、常常地溫習常常地讀常常地誦這就是「善品」，「善品」要「加行」要做這件事。「若于尊長修和敬業」，對于這個尊長你要修這個「和敬業」、態度是和善內心是恭敬，對于師長尊長要有「和敬」的這個事情。「參觐承事」，你要去禮拜、你要爲他做事。
「若于病者起慈悲心」這也是「善品加行」，有病的人你對他要有愛護的心，「殷重供侍」，要誠懇地尊重他、供給他、侍奉他、照顧他。「若于如法宣白加行，住慈悲心展轉與欲」，這就是大衆僧要作羯磨的時候，有的人有病或者有特別事他不能參加，他要委托你去給他「與欲」，你要「如法宣白」、要把他的意，他對大衆僧做這件事的意見請你「與欲」，你要如法的給他對大衆宣布，對大衆僧報告一下「如法的宣白」，這件事也叫做「加行」。委托你了、你怎麼辦呢？你要「住慈悲心」，住愛護心「展轉與欲」，他給你「欲」、他把他的同意的這種思想告訴了你叫「與欲」，你又去對大衆宣布，到大衆那兒去報告一下也叫做「與欲」，「展轉與欲」這些事情，你要做這些事情這也叫做「善品加行」。
「若于正法請問聽受翹勤無惰」，若于這個十二分教、也就是經律這些事情你有所不知你就要請問人家，別人對你有所開示的正法的開示你要「聽受」、要接受，「翹勤無惰」你要精進你不可以懈怠，這些事情都不可以懈怠。
「于諸有智同梵行者，盡其身力而修敬事」，對于有智慧的同梵行的人，你要盡你的身體的力量盡你所能，你對他要表示恭敬對他要侍奉。同是佛教徒都是同學，彼此之間都應該有這樣的態度。「于他善品常勤贊勵」，別人他們肯修種種的善法你要贊歎人家，你贊歎他就是勉勵他了。「常樂爲他宣說正法」，你要歡喜心爲別人宣說正法，宣說這個十二分教。
「入于靜室，結加趺坐系念思惟」。「常樂爲他宣說正法」這也是善品加行，現在「入于靜室」，還有善品就是到寂靜的地方、寂靜的房子裏邊「結加趺坐系念思惟」修四念處、修佛隨念、法隨念、僧隨念、戒隨念要修止觀的、要這樣用功修行，這也叫做「善品加行」。
「如是等類諸余無量所修善法，皆說名爲善品加行」，這前面這麼一大段文，這一句話是結束前面這一段。這麼「等類」，有看病的事情、侍奉師長的事情、自己學習佛法的事情…這些是「善品加行」，還有其余的「無量」很多的「所修善法」，「皆說名爲善品加行」，都叫做「善品加行」。
天二、明應作等
彼于如是隨所宣說善品加行，如其所應、于所應作于如所作，即于此中如是而作。
這是第二科「明應作等」，你就應該這麼做。
由是作故，不爲世間之所譏毀，不爲賢良正至善士、諸同法者、諸持律者、諸學律者、之所呵責。
都不會呵責的。
亥叁、結
如是名爲于諸善品加行處所，成就軌則，隨順世間不越世間，隨順毗奈耶不越毗奈耶。
這是結束這一段。
酉四、結
若于如是所說行相軌則差別悉皆具足；應知說名軌則圓滿。
這是把前面這一大段也結束了。
申四、所行圓滿(分二科) 酉一、征
雲何名爲所行圓滿？
前面這叁科說完了。現在這底下第四科，怎麼叫「所行圓滿」？
「雲何名爲所行圓滿？」這是「征」。下面第二科解「釋」，分兩科，第一科「舉非處」，分叁科，第一科「標」。
酉二、釋(分二科) 戌一、舉非處(分叁科) 亥一、標
謂諸苾刍，略有五種非所行處。
這是說出家人這個比丘，「略」、簡要的說，有五個地方不是你應該去的。
亥二、征
何等爲五？
這是「問」。下面第叁科就是「列」出來。
亥叁、列
一唱令家，二淫女家，叁酤酒家，四國王家，五旃荼羅羯恥那家。
「一唱令家」，這個唱令家是殺羊的，他殺羊就是賣這個羊肉各處去…大概古代沒有報紙，必是他要到處去宣告所以就「唱令」，這樣意思。二是「淫女家」。叁是「酤酒」的地方、賣酒的地方。四是「國王家」就是有勢力的人，你這個比丘不要到這個地方去。五是「旃荼羅羯恥那家」，這是個「旃茶羅」就是以屠殺爲職業的這種人，「羯恥那」就是特別殺狗的人叫「羯恥那」，這些地方你不要去。
戌二、簡所行
若于如是如來所製非所行處，能善遠離，于余無罪所有行處，知時而行。如是名爲所行圓滿。
這是第二科「簡所行」，簡別。「若于如是如來所製」，這個比丘若是這樣子，對于佛所製訂的你不應該去的地方「能善遠離」，你就能夠善巧地、你有這個智慧能遠離這些地方。「于余無罪所有行處，知時而行」，對其余的那些地方你去的時候，你若到那兒去沒有什麼過失，那些沒有過失的地方「知時而行」，你也不能時時地去你要知道時間，這個時候應該去、這個時候不應該去還要知道時間的。「如是名爲所行圓滿」，這個「所行圓滿」是這樣意思。
這是第四段。下面是第五段「于微小罪見大怖畏」，這是第五段，分叁科，第一科是「征」。
申五、于微小罪見大怖畏(分叁科) 酉一、征
雲何名爲于微小罪見大怖畏呢？
這句話怎麼講呢？這是「問」。下邊第二科解釋。解釋分兩科，第一科「別辨相」，分兩科，第一科「解釋微小罪」，什麼叫做「微小罪」？分兩科，第一科是「出體」，就說出來這「微小罪」的內容是什麼？
酉二、釋(分二科) 戌一、別辨相(分二科)
亥一、釋微小罪(分二科) 天一、出體
謂于諸小隨小學處，若有所犯可令還淨，名微小罪。
「謂于諸小」，就是說佛所製訂的這個輕微的這些戒，這個小小的這個戒法。「隨小」，這個「隨小」怎麼講呢？這個小戒容易違犯、輕微的這些過失容易違犯，所以佛又製訂一些小戒來維護這條戒叫你不要犯叫「隨小」。這些「小」也好、「隨小」也好都是所應該學習的所以叫「學處」。「若有所犯可令還淨」，你若是違犯了的話你立刻地忏悔清淨他，令他清淨恢複清淨，這樣的這叫做「微小罪」，就是這些突吉羅罪。但是這個《遁倫記》他說的範圍很寬，除了四根本戒其余是小罪，他這麼講。
天二、釋名
于諸學處現行毀犯，說名爲罪。既毀犯已，少用功力而得還淨。說名微小。由是因緣名微小罪。
這是第二科解釋名字，什麼叫做「罪」？「于諸學處」，就是很多的戒法，「現行毀犯」，你心裏面動了你發之于口、發之于語言、發之于行動上，你毀犯了這條戒了那就叫做「罪」、那就叫做有罪。「既毀犯已，少用功力而得還淨」，你既然毀犯了以後你就要忏悔，忏悔的時候不是用很大的力量，小小用一點力量就忏悔清淨了，「說名微小」，這個「微小」就是這麼意思。「由是因緣名微小罪」，就是這樣意思。
亥二、釋大怖畏(分二科) 天一、征
雲何于中見大怖畏？
前面是釋這個「微小罪」。現在第二科解釋這個「大怖畏」，分兩科，第一科「征」，怎麼叫做「于中見大怖畏」呢？
天二、釋(分叁科) 地一、怖無堪能
謂作是觀，勿我由此毀犯因緣，無複堪能得所未得、觸所未觸、證所未證。
這是第二科解「釋」，分叁科，第一科是「怖無堪能」，他害怕沒有堪能。
「謂作是觀」，就是這個比丘他心裏面這樣思惟：「勿我由此毀犯因緣，無複堪能得所未得、觸所未觸、證所未證」，我不要因爲毀犯了這一條戒的關系，使令我沒有能力得聖道，「無所堪能」是這麼意思。
這個「得所未得」，我從來沒有得過我現在得到了，那就是初果聖人、是初果。「觸所未觸」就是叁果，二果、叁果叫「觸所未觸」。「證所未證」就是四果。這樣加起來就是說，我不要因爲這小小的過失使令我沒有能力得聖道，得初果、二果、叁果、四果這件事太重要了。
這是「怖無堪能」，第一個。第二個「怖有惡行」。
地二、怖有惡行
勿我由此近諸惡趣、往諸惡趣，或當自責、或爲大師諸天有智同梵行者以法呵責。
「勿我由此近諸惡趣、往諸惡趣」，不要我因爲犯了這些微小的罪我就和叁惡道相接近了，或者我到了叁惡道去了「往諸惡趣」。「或當自責、或爲大師」，我有罪、我趕快要自己呵斥自己要忏悔我應該這樣，或者是我因爲犯了這些微小罪「爲大師」就是爲佛、「諸天」和「有智的同梵行者以法呵責」我，就是合法的呵責我，「佛這樣製訂了毗奈耶是這樣子，你現在違犯了你要忏悔！」呵責你。
地叁、怖大惡聲
勿我由此遍諸方維惡名、惡稱、惡聲、惡頌、遐迩流布。
這是第叁科「怖大惡聲」，害怕自己的名譽不好。
「勿我由此」，由于我犯了這麼多的微小罪，「遍諸方維」遍這東西南北四方，這個「維」就是四維：東南、西南、東北、西北，四維。「惡名、惡稱」，有「惡名」，有不好的這種名譽、很壞的名譽。「惡稱」是什麼？人家說我壞話的時候，說是「他真實是不對」，這個「稱」就是大家說他不好和事實是相稱的，他真實是不對叫「惡稱」。「惡聲」，這「惡聲」就是這個名譽不好了非常有力量，你想要改變想要恢複你的好名譽不容易的，這「惡聲」是這樣意思。「惡頌」還有人給你作成詩宣布你的罪狀，用個頌「遐迩流布」，在你的周圍，和你距近的地方、距離遠的地方大家都在宣布某某人怎麼怎麼…的，這樣子。所以「勿我由此」，由于我犯了這些罪有這種不好的名譽。
這是前面第一科「辨相」。下面是第二科「顯勝利」。
戌二、顯勝利
彼于如是現法當來毀犯因生諸非愛果、見大怖畏。由是因緣，于小隨小所有學處，命難因緣亦不故犯。或時、或處、失念而犯，尋便速疾如法發露令得還淨。
「彼于如是現法當來毀犯因生諸非愛果，見大布畏」，說這個修行人這個比丘，對于這樣子「現法當來」、或者現在犯了戒或者將來犯戒，總而言之你是毀犯了戒因此就會引發出來「諸非愛果」，很多很多不可愛的事情這些果報後果，「見大怖畏」，感覺到這件事很可恐怖。「由是因緣，于小隨小所有學處」，所有的這微細的戒「命難因緣，亦不故犯」，就算失掉了生命的因緣我也不要故意的違犯這條戒。
「或時、或處、失念而犯」，或者有的時候或者什麼地方失掉了正念違犯、犯了這條戒，這時候不是我故意的，我不是故意的我違犯了戒，「尋便速疾如法發露」，我立刻的很快的「如法」，如我所違犯的向大衆發露，「令得還淨」使令我恢複清淨。
酉叁、結
如是名爲于微小罪見大怖畏。
《瑜伽師地論講記 卷第二十二 (1)》全文閱讀結束。