天一、釋(分二科) 地一、明種類
謂此飲食既啖食已，一分銷變。至中夜分或後夜分，于其身中便能生起養育增長血肉筋脈骨髓皮等，非一衆多種種品類諸不淨物。次後一分變成便穢，變已趣下展轉流出。
這前面是「征」，下面解釋分兩科，第一科「明種類」。
「謂此飲食既啖食已」，「一分」是「銷變」，消化變化了。「至中夜分」，到中夜的時候、「或後夜」的時候，「于其身中便能生起養育增長血肉」，能夠「養育增長」你的「血」、你的「肉」、你的「筋、脈、骨、髓、皮等」，「非一衆多種種品類諸不淨物」，你的血肉筋骨…這都是不淨物。你吃下的東西或者是在中夜、或者是後夜；消化力強的人是在中夜，消化慢一點就是在後夜了，那麼去「增長養育」你的這些「不淨物」。「次後一分變成便穢」了，最後一分要排泄，「變已趣下」，變成便穢以後就向下去「展轉流出」。
地二、觀過患(分叁科) 玄一、不淨可厭
由是日日數應先淨，或手或足或余支節誤觸著時，若自若他皆生厭惡。
前面是「明種類」，下面這是「觀過患」分叁科，第一科「不淨可厭」。
「由是日日」，因爲這樣子，前面說的這些「不淨」、「變已趣下展轉流出」的事情，你天天的數數要有「洗淨」這個事情。這個「洗淨」、你們誰也用這個方法，就是要用水洗。「或手或足或余支節誤觸著時」，或者手、或者是足、「或余支節」，這個「支」，譬如說你這個臂這算是一支，但是它有兩節；若手指頭它有叁節，就是一支一節的。「誤觸著時」，一下子不是有意的或者是碰到這個不淨了，「若自若他皆生厭惡」，自己也不歡喜、別人也不歡喜。
玄二、多疾病生(分叁科) 黃一、標
又由此緣發生身中多種疾病。
前面是「不淨可厭」，現在第二科「多疾病生」分叁科，第一科「標」。
「又由此緣」，又由于你吃的這個飲食會「發生身中多種疾病」。什麼疾病呢？這就下面解釋。
黃二、釋
所謂癰痤、幹癬濕癬、疥癞疽疔、上氣浾婺、疱漿哕噎、幹銷癫椕、寒熱黃病、熱血陰郬。
「所謂癰痤、幹癬濕癬」，這個「痤」就是腫起來、小小的腫，這個「癰」就是腫的厲害。「幹癬」，也有這種病，這個「癬」有幹癬、有濕癬的不同。「幹癬」就是沒有流水，但是它也是癢，就是那個一片一片的像鱗似的。「濕癬」就是有泡了，有流膿、有流水這個事情。還有「疥癞」，這個「疥」和「癬」差不多。這個「癞」這個病就重一點，我查了字典上就是這個「痲」，這個一般說的大痲瘋病叫作「癞」。這個「疽疔」，這個「疽」就是太厲害了，就是那「癰」特別嚴重的那種癰，可能是癌症這一類的病。「疔」這也是一種病，疔瘡這一種病。
「上氣浾婺」，這個「上氣」就是氣喘，有這種病。這個「浾」就是喉嚨有病，或者是(ㄧㄚˊ)或者是(ㄒㄧㄚˊ)。「婺」就是咳嗽。「疱漿」也就是身體長那個泡，長生起個泡來裏邊有水這些病。「哕」也就是嘔吐，就是逆氣要吐。「噎」就是噎住了，就是堵住了，把這喉嚨、咽喉或者食道被堵住了叫作「噎」。【注；哕〔ㄩㄝ〕：氣逆而致口中發聲。嘔：有發聲且吐出東西。吐：沒有發聲直接吐出東西。哕：只發聲而吐不出東西。噎〔ㄧㄝ〕：食物梗塞住咽喉爲噎。咽〔ㄧㄝˋ〕：氣管中的氣流阻塞，如哽咽】
「幹銷癫椕」，「幹銷」這個「銷」也同于叁點水的「消」，實在就是糖尿病，就是這個。「癫」就是神經病，這個大人就叫作「癫」，若小孩叫作「椕」，都是屬于神精錯亂。「寒熱黃病」，這個眼睛都黃了、身體皮面都黃了，這是肝膽，膽有病。還有「熱血」，還有「陰郬」，「陰郬」就是男女都有這種病。
黃叁、結
如是等類無量疾病，由飲食故身中生起。
這是結束這一段。這前面列出來還有很多的病，「由飲食故身中生起」，因爲你吃的飲食裏面，你身體生出這種病來。
玄叁、不銷而住
或由所食不平和故，于其身中不銷而住。
這是第叁科「不銷而住」。或者所吃的東西「不平」、不平衡、不和合，在你身體裏面不能消化，還在那裏停在那裏，這也等于、也還是病。
天叁、結
是名飲食變異種類所有過患。
亥叁、追求種類過患(分四科) 天一、征
雲何追求種類過患？
這是第叁科「追求種類過患」分四科，第一科「征」。第二科「標」。
天二、標
謂于飲食追求種類有多過患。
這是標。下面第叁科列出來。
天叁、列
或有積集所作過患，或有防護所作過患，或壞親愛所作過患，或無厭足所作過患，或不自在所作過患，或有惡行所作過患。
「或有積集所有的過患」，這個「積集」，已經有了還嫌少，繼續的多叫作「積集」，因此而有些過患。「或有防護所作過患」，你這個飲食實在就是財，你若是有多了還要保護它，因此而有些過患。「或壞親愛所作的過患」，就是彼此有感情的人，因爲這個飲食、因財的關系而彼此有了沖突。「或無厭足所作的過患」，「或不自在所作的過患」，「或有惡行所作的過患」，這是列出來。
下面一一的解釋，分六科，第一科是「積集的過患」。第一科「征」。
天四、釋(分六科) 地一、積集過患(分叁科) 玄一、征
雲何名爲于食積集所作過患？
雲何名爲「于食積集的所作的過患」呢？這是征。
下面第二科解釋，先解釋這個「寒熱的逼惱」。
玄二、釋(分二科) 黃一、寒熱逼惱(分二科) 宇一、舉爲飲食
謂如有一，爲食因緣，寒時爲寒之所逼惱，熱時爲熱之所逼惱，種種策厲劬勞勤苦。營農牧牛、商賈計算、書數雕印、及余種種工巧業處，爲得未得所有飲食，或爲積聚。
「謂如有一」，就是說有這麼一個人。「爲食因緣，寒時爲寒之所逼惱」，因爲不能不吃東西，不能沒有吃飯嘛！爲了求這個飲食的關系，天氣寒冷的時候只好忍受著，受寒的逼迫、逼惱。「熱的時候」你也要去求飲食，求這飲食「爲熱所逼惱」，你也得受著，不然不能餓肚皮，所以要受這苦。「種種策勵劬勞勤苦」，爲了求飲食要種種的努力，受了很多的「劬勞」、很多的辛苦，要「勤」，苦、你還得要受著，你還要去做這件事。作什麼事呢？或者「營農」，去種田這些事情。或者是「牧牛」，或者是「商賈」，行商作賈作生意。「計算」，這個或者說是會計師叫作「計算」。「書數」，這個「書」或者就是書法家也可以說是「書」，就是作這種工巧的事情。這個「數」或者數學家也有這種算數。
在《阿含經》裏面說到阿難尊者，他是長于這個「數」。有一次阿難尊者到城裏去乞食，經過一個地方有這婆羅門，就認識這阿難尊者知道他對于數學有研究，想要考一考他。那麼就走到一個大樹下，就問這阿難尊者說：「你看這個樹有多少樹葉？」阿難尊者這麼看一看，然後說：「有多少多少…葉」，然後阿難尊者就走了。這個時候阿難尊者從乞食完了回來又經過這裏，這婆羅門說：「你說得這麼多，究竟說得對不對？不知道啊！」說是試驗他一下，把這樹葉拿下來幾個葉，然後又問阿難尊者說：「你看有多少樹葉子？」說：「剛才說過了嘛！」「不，你現在再看一看。」又看看「哦！缺少了多少個葉！」就說出來：「你拿掉了多少葉！」哦！這不得了！這個婆羅門：「唉呀！真是名不虛傳！果然是這個數學是特別的精妙！」
這可見，這樣子這個「數」這也是一種知識。「雕印」，雕刻印章這些事情。「及余種種的工巧業處」，會造房子也是工巧業處，這很多很多的事情。
「爲得未得所有飲食，或爲積聚」，「得未得」，原來我沒有隔宿之糧要去求，這就是「爲得所未得」；已經很多了還要再求，就叫「積聚」，「或爲積聚」。
宇二、例飲食緣
如爲飲食，爲飲食緣當知亦爾。
什麼叫作「飲食緣」呢？這下面《披尋記》。
《披尋記》八一七頁：
爲飲食緣者：如有頌言：田事與金銀、牛馬珠環钏、女仆增諸欲，是人所耽樂。(陵本十九卷二十一頁)如是一切，名飲食緣應知。
「爲飲食緣者：如有頌言：田事與金銀」，「田」、種田，這是飲食的緣。「金銀」，這也是飲食的緣。「牛馬珠環钏，女仆增諸欲，是人所耽樂」。(陵本十九卷二十一頁)。「如是一切名飲食緣應知」。
黃二、不遂愁優
如是策勵劬勞勤苦，方求之時，所作事業若不諧遂，由是因緣愁憂焦惱、拊胸傷歎、悲泣迷悶，何乃我功唐捐無果？
下面第二科「不遂愁憂」。「如是策勵劬勞勤苦」，說這個人爲了求飲食要這樣的努力，自己受了很多的辛苦，還要繼續的要受辛苦、「勤苦」。「方求之時，所作事業若不諧遂」，當你這樣努力地去求飲食，其實就是求財，也就是求飲食的緣。所作的各式各樣的事業「若不諧遂」，若沒有成功，你白費辛苦了。「由是因緣愁憂焦惱」，因爲沒成功、白辛苦，心裏面就是憂愁、很苦惱。「拊胸傷歎」，「拊」就是自己捶打自己的胸，然後裏面悲傷。「悲泣迷悶」這樣子，「何乃我功唐捐無果？」唉呀！爲什麼我用了這麼大的力氣、用了這麼多的心機，我白辛苦了、沒有什麼成就呢？這樣子。
玄叁、結
如是名爲于食積集所作過患。
地二、防護過患(分叁科) 玄一、征
雲何名爲于食防護所作過患？
這是第二科。先是「征」，而後解釋。
玄二、釋
謂所作業若得諧遂，爲護因緣起大憂慮：勿我財寶當爲王賊之所侵奪、或爲火焚燒、或水漂蕩、或宿惡作當令滅壞、或現非理作業方便當令散失、或諸非愛或宿共財當所理奪。
「謂所作業若得諧遂」，若是你所作的事情，你不管是營農牧牛、你作生意、你作會計師、你作律師、你作建築師，不管是作什麼「若得諧遂」成功了、滿意了。「爲護因緣起大憂慮」，得到的財富太多了要保護，也是生起了很大的憂愁、很多的顧慮。「勿我財寶當爲賊王之所侵奪」，不要我的財寶爲國王搶去了，爲土匪搶去了，不要這樣子。「爲火所焚燒」，或者「水漂蕩」，你有很多的樓房，這個地震若來了不得了！心裏面就是痛。
「或宿惡作當令滅壞」，或者是以前你作了不合道理的事情，因此而你的財富破壞了；或者你是非法貪汙來的錢、或者是販毒來的錢、或者走私來的錢、或者是你搶來的錢，後來被政府知道了就把你的財富沒收了，「當令滅壞」。「或現非理作業方便」；「宿作」是以前，現在是「非理」；「或現非理」，你現在「非理作業方便當令散失」，就令你的財富沒有了。
「或諸非愛、或宿共財、當所理奪」，「或諸」還有很多不可愛的事情，或者是「宿共財」和別人共同擁有這個財富，那他這個「非愛」的人搶你的財，或共同擁有所有權的人他要搶你的財。
《披尋記》八一八頁：
或諸非愛等者：怨雠惡友名諸非愛。若諸財物從本以來與他共有，名宿共財。由是爲因慮爲他奪，是名當所理奪。
「或諸非愛等者：怨雠惡友，名諸非愛」，這些人打你的主意。「若諸財物從本以來與他共有」，與別人共同擁有的，不是你一個人單獨的所有權，「名宿共財」。「由是爲因慮爲他奪，是名當所理奪」。
或即家中當生家火，由是當令財寶虧損。
「或即家中當生家火」，家裏面本身有些災難。「由是當令財寶虧損」了。
玄叁、結
如是名爲于食防護所作過患。
說這些事情，都是按我們人間的境界說的。若天上的人是好一點，天上的人不老、不病，他的這些衣食住都是現成的，不像人間這麼辛苦。但是天上的福報太大，你讓他修學聖道也不容易。只有人間有苦，人間還容易發厭離心、還能修行，「唉呀！太苦了！」你想要出家修行還有可能。所以有一利就有一弊，有一弊還有一利，世間上就是這麼回事情！
《瑜伽師地論講記 卷第二十叁 (2)》全文閱讀結束。