..續本文上一頁界四空定，它們可以合起來有點幫助的。那問題就是，無色界的四空定它定太多而沒有毗缽舍那觀，對于得神通也困難；這個色界四禅可不同，它裏面有奢摩他也有毗缽舍那，有定也有慧，這有神通容易，可以發出神通來。
「雲何能發？」得到了色界四禅怎麼樣才能發出神通呢？這是「征」。
下面第二科解釋分二科，第一科是略說分二科，第一科是「加行」又分二科，第一科「依定思惟」又分二科，第一科是「標」。
卯二、釋(分二科) 辰一、略(分二科) 巳一、加行(分二科)
午一、依定思惟(分二科) 未一、標
謂靜慮者已得根本清淨靜慮，即以如是清淨靜慮爲所依止，于五通增上正法聽聞受持令善究竟。
「謂靜慮者」就是成就靜慮的人；成就了初禅也可以學習神通，二禅也可以學習神通，叁禅、四禅；最好是第四禅，這個有神通是很廣大的。「已得根本清淨靜慮」，這個「靜慮者」他已經不怕辛苦，有人照顧他，他成就了根本的清淨靜慮；就是色界四禅是根本，而得到了清淨的靜慮；「清淨靜慮」，當然你有愛、見、慢就不清淨了，當然也有程度的不同。「即以如是清淨靜慮爲所依止」，就是爲你修神通的住處，你內心在這個禅定裏面住，禅定就是你的依止處。
「于五通增上正法聽聞受持」，那麼這個人怎麼樣才會有神通呢？「于五通增上正法」，就是佛菩薩知道成就五神通的「增上正法」，這個就是特別殊勝的佛菩薩說的得神通的方法、「增上正法」，「聽聞受持」，佛菩薩或者是大阿羅漢他們都有這樣的增上正法，他爲你講解的時候你能聽聞能受持；佛菩薩可不隨便告訴你的啊！「令善究竟」，你學習這種得神通的正法，你要叫它…「善」者能也；能學習得很圓滿，要這樣才可以；一知半解、不可以的。
這是「標」，下面第二科是解釋。
未二、釋
謂于神境通、宿住通、天耳通、死生智通、心差別通等，作意思惟。
「謂于神境通、宿住通」，這個神通的增上正法，什麼神通呢？就是「神境通」，我們通常就叫「神足通」就是這個。「宿住通」就是宿命通，還有「天耳通」，「死生智通」就是天眼通，「心差別通」就是他心通，「等」，這個「等」應該加一個就是漏盡通；或者向上「等」就是這五通。「作意思惟」，這個神通怎麼樣得呢？你要根據那個增上正法去作意思惟去，在禅定裏面作意思惟，這是解釋。
午二、修治作意
複由定地所起作意，了知于義、了知于法。由了知義了知法故，如是如是修治其心。
這第二科「修治作意」就是你正式修這個方法，修這個禅定得神通的方法。
「複由定地所起作意」，你原來是聽那個善知識教授你神通的增上正法，你光是學習這個法還不夠的，「複由定地作意」，還要在色界四禅裏面「定地」所起的「作意」，你要生起一種學習修這個禅定的作意。「了知于義」，怎麼作意呢？「了知于義、了知于法」，就是了知那個增上正法的義、那個所诠的義，和那個「了知于法」，能诠的文句；能诠的文句是法，所诠的道理是義；這一個法，一個義，而義是最重要的，法還是次要的。你要在定地裏面在禅定裏面，去思惟這個義、思惟這個法。「由了知義了知法故，如是如是修治其心」，你根據你善知識告訴你的那個增上教法，這樣「如是修治其心」、「如是修治其心」，你不可以自作聰明，你要根據那個善知識說的這樣子去修。
巳二、修果
由此修習多修習故，有時有分發生修果五神通等。
這是第二科「修果」。前面「修治作意」就是正式修行。
從這裏面看，從開始用功修行看完全是思想的事情，完全內心裏面作意的事情；不管你是修不淨觀也好、修無我觀也好、修慈悲觀也好、修緣起觀也好、修神通也好，完全是內心的作意，和世間上的事情完全不同。
「由此修習多修習故」，修習又修習、修習又修習，要長時期修習。「有時有分發生修果五神通等」；「有時」就是說晝夜六時，一時是四個鍾頭，我這一坐四個鍾頭「有時」；「有分」，我沒有坐四個鍾頭，是四個鍾頭的一少分；或者一分、或者一半，叫做「分」，或者是也不到一半，我坐一個鍾頭。「發生修果五神通等」成功了，就出來了你這個修果，在禅定裏面叫「修」，得到神通的果報了，得到神通的果利了。
《披尋記》一○八二頁：
複由定地所起作意了知于義等者；《解深密》說：修所成慧，了知其義，與聞思別。此應准知。
「複由定地所起作意了知于義等者；《解深密》說：修所成慧，了知其義，與聞思別」，和聞慧思慧了知法、了知義還是不同的，因爲有了禅定了；聞思的智慧沒有禅定，那是有差別的。
把下面這段講完它。前面是略說，辰一是「略」，現在是第二科廣說。
辰二、廣(分五科) 巳一、標
又即如是了知于義、了知于法，爲欲引發諸神通等，修十二想。
前面是略說，這是廣說。前面說這樣了知義、了知法，這個義和法裏面還有它的內容的。「爲欲引發諸神通等」要修十二種想，就十二種勝解。這是「標」。
巳二、征
何等十二？
這是「征」。下面第叁科是「列」。
巳叁、列
一、輕舉想。二、柔軟想。叁、空界想。四、身心符順想。五、勝解想。六、先所受行次第隨念想。七、種種品類集會音聲想。八、光明色相想。九、煩惱所作色變異想。十、解脫想。十一、勝處想。十二、遍處想。
修這十二種想你就得五種神通，乃至更殊勝的聖人的神通你都成就了。
《瑜伽師地論講記 卷第叁十叁 (5)》全文閱讀結束。