..續本文上一頁是持戒清淨。「戒成其性」，這個戒成了你的心了，你的心和戒成爲一體了，所以能夠持戒清淨，這是第五個功德。
《披尋記》：
「常得成就自性淨戒戒成其性者：謂諸菩薩在在生處不舍菩薩淨戒律儀」，到什麼地方去他都不棄舍這個菩薩戒的。「防護淨戒」，不棄舍菩薩淨戒，他能防護淨戒，使令這個清淨戒，繼續地清淨。「令能無犯」，使令他自己不會違犯菩薩戒，「是名成就自性淨戒」。
「若入第二增上戒住，于此住中性戒具足」，由初歡喜地，初歡喜住，第二：離垢地，就是「增上戒住」，那這樣子說呢，「常得成就自性淨戒」，那就是菩薩的第二地了。「于此住中性戒具足」，這個佛所製定的性戒，對遮戒說的，遮戒不說；你受戒不受戒，你作這件事，是有過失的，所以叫做「性戒」。現在這位菩薩，在這個「第二增上戒住」的時候，他的性戒具足清淨了。「極少邪惡業道所攝諸惡犯戒」，就是諸惡業道所攝的惡犯戒極少，菩薩犯戒是很少的。「尚不現行」，極少的惡戒，「尚不現行」，「況中上品」的那種戒呢，「是名戒成其性」。「極少邪惡業道所攝諸惡犯戒，尚不現行」，何況中品的，上品的「邪惡業道所攝諸惡犯戒」，所以叫做「戒成其性」。
把它念完好不好？
亥二、攝屬所作(分四科)
天一、略標列
如是如上所說一切自性戒等九種屍羅，當知叁種淨戒所攝；謂律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。
第二科：攝屬所作。這個戒品一共分叁科，第一科是：征；第二科是：列；第叁科是：解釋，解釋裏面，第一科是：安立體相，安立體相又分兩科，第一科是：別解九相；第二科：總明藏攝，這兩大科都說完了。現在是第二科：就是攝屬所作。這個「攝屬所作」是什麼意思？看這個正文就知道了。分四科，第一科：略標列。
「如是如上所說一切自性戒」，一切戒、難行戒，乃至最後的清淨戒，就是九種戒，「當知叁種淨戒所攝」，這九種淨戒，你要知道，是叁種淨戒所攝，都屬于這叁種戒的，那叁種戒呢？「謂律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒」，這是略標列，下面第二科：舉要義。
天二、舉要義
如是叁種菩薩淨戒，以要言之，能爲菩薩叁所作事；謂律儀戒能安住其心，攝善法戒能成熟自佛法，饒益有情戒能成熟有情。
「如是叁種菩薩淨戒，以要言之，能爲菩薩叁所作事」，這個「攝屬所作」，什麼叫做「所作」呢？「能爲菩薩叁」種所做的事情，什麼叁種事呢？「謂律儀戒能安住其心」，你若律儀戒能遵守的清淨，能令你得定，對于得定有幫助，是這個意思。「攝善法戒能成熟自佛法」，「攝善法戒」是六波羅蜜，能令你成熟阿耨多羅叁藐叁菩提，這是「自佛法」。「饒益有情戒」能成熟有情的叁種聖道。
頭一個「攝律儀戒」是自利利他的基礎；這「攝善法戒能成熟自佛法」，自己所成就的功德；「饒益有情戒能成熟有情」，是菩薩的慈悲心教化衆生的功德。「能爲菩薩叁所作事」，能成就菩薩的這叁種事。這是舉要義，下面是：攝一切。
天叁、攝一切
如是總攝一切菩薩所應作事，所謂欲令現法樂住安住其心，身心無倦，成熟佛法，成熟有情。
「如是總攝一切菩薩所應作事」，這叁種事也能總收攝了一切菩薩所應該作的事，都包括在這叁種裏面。「所謂欲令現法樂住安住其心」，「一切菩薩所應作事」，是什麼呢？「所謂欲令現法樂住安住其心」，「現法樂住」是什麼呢？就是色界四禅，色界初禅、二禅、叁禅、四禅，這是現法樂住，你若成就了，現在在色受想行識裏面就有樂住，有安樂住。有了安樂住，「安住其心，身心無倦」，你做什麼事情，身體和你的內心不感覺疲勞。如果你有出入定的話，你做事情，就要出定，做很多很多利益衆生的事情，可能是感覺疲勞，然後一入定，馬上就恢複了。因爲定能長養你的四大，能令你身語意、色受想行識都能夠清淨、安祥、自在，所以多靜坐對于身體的健康有幫助。
我曾經說過《大毗婆沙論》上說，如果你修數息觀，出入息，數這個一、二、叁、四、五，如果能相應的話，比吃補藥的作用還要大。這是《大毗婆沙論》這麼說。若是已經成就色界四禅的「現法樂住」，你的心安住在現法樂住上，「身心無倦」，身也不疲倦，心也不疲倦，用這個定，能長養你的身心。「成熟佛法」，這個「定」令你身心無倦，你去行六波羅蜜，廣度衆生的時候，你就成就無上菩提了，也能成熟一切衆生的聖道，「成熟有情」，這兩件事也成就了。那麼這就是攝一切，能攝一切戒，攝一切功德。
下面第四科：結共學，分兩科，第一科：顯唯爾所。
天四、結共學(分二科)
地一、顯唯爾所
如是菩薩唯有爾所菩薩淨戒，唯有爾所淨戒勝利，唯有爾所淨戒所作，除此無有若過若增。
「如是菩薩唯有爾所菩薩淨戒」，前面說這個菩薩，他所受持的菩薩戒，就是這麼多，就是前面說的這麼多了，「唯有爾所菩薩淨戒」。「唯有爾所淨戒勝利」，淨戒所得到的功德，前面說五種。「唯有爾所淨戒所作」，你持淨戒，淨戒持的清淨，也就這叁種所作事，就這麼多。「除此無有若過若增」，除了所說的這麼多之外，就沒有說再超過這一點，說「若增」，再增加幾條，你說的還不夠，再增加幾條，沒有這件事，就這麼多，誰敢說這句話，這是彌勒菩薩敢說這句話，別人誰敢說這句話？
地二、明一切共
過去菩薩求大菩提，已于中學；未來菩薩求大菩提，當于中學；普于十方無邊無際諸世界中，現在菩薩求大菩提，今于中學。
「過去菩薩求大菩提」，這是第二科：明一切共。「過去菩薩求大菩提，已于中學」，已經在這個戒法裏面學習了；「未來菩薩求大菩提，當于中學」，當來也是在這個菩薩戒裏面學習無上菩提的；「普于十方無邊無際諸世界中，現在菩薩求大菩提，今于中學」，現在也是在這菩薩戒裏面學習佛法的。所以一切一切的菩薩都是這麼做，所以你學習菩薩戒，你放心了，不要說還有地方，我應該學，我還沒有學，你放心。
《瑜伽師地論講記 卷第四十二 (2)》全文閱讀結束。