..續本文上一頁這件事忘記了，不作這件事，不作這個修學聖道、得涅槃的事，是對是不對？所以「常應遍知有失無失」，應該知道這件事。這是我們學習《瑜伽師地論》，彌勒菩薩在這裏開示我們，我們有這個想法，有的時候反省自己，可能會想到這件事。如果完全不想這件事的時候，我們出了家以後，自己會知道這樣反省嗎？我看不知道這件事。
五者、一切所作若行若住諸作意中，大菩提心，恒爲導首。
這是「常所應作」，還有這麼一條。「一切所作」，就是不管你做什麼事，不管你是布施，你是持戒，你是忍辱，你是拿一杯水供佛也好，或者燒香也好，禮拜也好，或者爲別人做種種事情也好。「若行若住」，或者是在走路，或者是不走路，坐在那裏。「諸作意中」，各式各樣的作意中。這個「作」是生起的意思，譬如你現在修奢摩他，但是應該要修毗缽舍那，你要作意才把毗缽舍那生起，在你心裏面才能建立起來。你現在修毗缽舍那，可是應該修奢摩他的時候，你要作意，就是要把奢摩他的作意建立起來，叫做「作意」。
就是不管你是修福也好，你是修慧也好，利益自己的事情也好，利益他人的功德也好，「大菩提心恒爲導首」，這話怎麼講？就是爲得無上菩提，我要供佛一杯水，我在佛那燒一支香。我現在念《金剛般若波羅蜜經》，我現在發心要念《華嚴經》、念《法華經》，爲什麼要念《華嚴經》？爲得無上菩提。「大菩提心恒爲導首」，以這個作前導。「以大菩提心爲前導，以無所得爲方便，一切智智相應作意」，這是《大般若經》的叁句話。你要這樣子，常常的使令大菩提心現行，你要常常這樣作。不要說我只是念《金剛經》，就是這樣念，然後沒有大菩提心爲前導，不應該這樣子，那個情形就不同。譬如說有個乞丐他來要飯，我給他，也是以大菩提心爲前導，你也要這樣做，那就不同了，那個性質不一樣。
申四、結
如是五種是諸菩薩常所應作。
這五樣事情，菩薩常應該作這五樣事情；你常常應該作，你不應該不作。
未五、建立最勝 (分叁科) 申一、標
又諸菩薩有十種法，一切菩薩許爲最勝特爲第一，建立在于最上法中。
這是第五科，前面是第四科「常所應作」，現在這是第五科「建立最勝」，你建立的這件事是最殊勝的。分叁科，第一科是「標」。
有十種法，一切菩薩都同意這是最殊勝的，是特殊的功德，是第一的。「建立在于最上法中」，所以自己的身口意常常的成就最勝法，在這個範圍內有所成就。
這是「標」，下面是「征」。
申二、征
何等爲十？
這是「征」。下面第叁科是「列」，分十科，第一科「菩薩種性勝」。
申叁、列 (分十科) 酉一、菩薩種性勝
一者、菩薩種性，諸種性中，最爲殊勝。
這是在種性這一方面說。若是在種子的階段，我們凡夫不能知道；若是它現行了呢，我們凡夫就可以知道，「喔！這個人發了無上菩提心了，他能夠作種種功德」，那我們就看出來。說這個人有菩薩種性，說這個人有聲聞、緣覺的種性，有聲聞種性，有辟支佛的種性。說這個人只能作人天，他不能修學叁乘聖道，那這個人就是人的種性和天的種性。「諸種性中，最爲殊勝」，諸種性就是五種種性：一個人種性、天種性、聲聞種性、辟支佛種性、菩薩種性。菩薩種性就是佛種性。這五種種性，叫做「諸」。這麼多的種性裏面，最殊勝的就是菩薩種性。因爲他能夠廣度衆生、齊成佛道，這是最殊勝的。二乘種性也是很殊勝，但是他只知道自利，而不能夠無窮無盡地普度衆生；不能，他就不是最殊勝。這樣說呢，我們應該建立在菩薩種性這一面。
酉二、最初發心勝
二者、最初發心，于諸正願，最爲殊勝。
這下面說是第二種，第二種什麼最殊勝呢？「最初發心」，就是在資糧位的時候發無上菩提心，或者在勝解行地的時候發無上菩提心，就是最初發心。最初發無上菩提心的時候，這個菩提心「于諸正願」，對于很多很多的正願；我想要把《金剛經》背下來，我想要把《華嚴經》背下來，我想要叁七二十一天拜大悲忏，把大悲咒背下來，或者是有其他種種好的願力。「最爲殊勝」，最初發菩提心在這麼多的願裏面，它是最殊勝的，因爲它是要成佛，這是最殊勝、最高尚的一個願。你若有這個成佛的願，這是個總願。其他的，我想要把《華嚴經》背下來，這也是成佛的願裏面的別義、別相。我想要修止觀，那也是很殊勝，但是也是成佛的別願之一。這是最初發菩提心的殊勝。
酉叁、精進般若勝
叁者、精進、般若，普于一切波羅密多，最爲殊勝。
在一切的波羅密裏面，精進波羅蜜和般若波羅蜜最殊勝。什麼道理呢？因爲這個「精進」，你布施要精進，布施、持戒、忍辱、乃至禅定、般若…所有都需要有精進來推動你去成就這個功德，所以精進很重要。若是懈怠，什麼都不成就了，所以這個精進很重要。
「般若」，般若是智慧，智慧爲前導。我知道這件事有意義，我一定要做這件事，所以般若是很重要。如果你沒有智慧，你不知道這件事，那你就不會做這件事，所以這個般若也很重要。「普于一切波羅密多，最爲殊勝」。
酉四、愛語攝事勝
四者、愛語攝事，于諸攝事，最爲殊勝。
布施、愛語、利行、同事，四種攝事。這四種功德能引導衆生來到佛法裏面栽培善根，都是有功德的，都是有意義的。但是四攝裏面，「愛語」這件事，「于諸攝事，最爲殊勝」，最殊勝。愛語是什麼呢？不是說這個人和我有緣，我就和他說好話，不是。所有的有怨的人，或者有親愛的人，都能對他們說愛語。所以這個愛語就是平等地、普遍地引導衆生相信佛法，爲他們講解佛法，這個愛語的功德很大，在攝事裏面是最殊勝的。
《瑜伽師地論講記 卷第四十六 (6)》全文閱讀結束。