..续本文上一页这件事忘记了，不作这件事，不作这个修学圣道、得涅槃的事，是对是不对？所以「常应遍知有失无失」，应该知道这件事。这是我们学习《瑜伽师地论》，弥勒菩萨在这里开示我们，我们有这个想法，有的时候反省自己，可能会想到这件事。如果完全不想这件事的时候，我们出了家以后，自己会知道这样反省吗？我看不知道这件事。
五者、一切所作若行若住诸作意中，大菩提心，恒为导首。
这是「常所应作」，还有这么一条。「一切所作」，就是不管你做什么事，不管你是布施，你是持戒，你是忍辱，你是拿一杯水供佛也好，或者烧香也好，礼拜也好，或者为别人做种种事情也好。「若行若住」，或者是在走路，或者是不走路，坐在那里。「诸作意中」，各式各样的作意中。这个「作」是生起的意思，譬如你现在修奢摩他，但是应该要修毗钵舍那，你要作意才把毗钵舍那生起，在你心里面才能建立起来。你现在修毗钵舍那，可是应该修奢摩他的时候，你要作意，就是要把奢摩他的作意建立起来，叫做「作意」。
就是不管你是修福也好，你是修慧也好，利益自己的事情也好，利益他人的功德也好，「大菩提心恒为导首」，这话怎么讲？就是为得无上菩提，我要供佛一杯水，我在佛那烧一支香。我现在念《金刚般若波罗蜜经》，我现在发心要念《华严经》、念《法华经》，为什么要念《华严经》？为得无上菩提。「大菩提心恒为导首」，以这个作前导。「以大菩提心为前导，以无所得为方便，一切智智相应作意」，这是《大般若经》的三句话。你要这样子，常常的使令大菩提心现行，你要常常这样作。不要说我只是念《金刚经》，就是这样念，然后没有大菩提心为前导，不应该这样子，那个情形就不同。譬如说有个乞丐他来要饭，我给他，也是以大菩提心为前导，你也要这样做，那就不同了，那个性质不一样。
申四、结
如是五种是诸菩萨常所应作。
这五样事情，菩萨常应该作这五样事情；你常常应该作，你不应该不作。
未五、建立最胜 (分三科) 申一、标
又诸菩萨有十种法，一切菩萨许为最胜特为第一，建立在于最上法中。
这是第五科，前面是第四科「常所应作」，现在这是第五科「建立最胜」，你建立的这件事是最殊胜的。分三科，第一科是「标」。
有十种法，一切菩萨都同意这是最殊胜的，是特殊的功德，是第一的。「建立在于最上法中」，所以自己的身口意常常的成就最胜法，在这个范围内有所成就。
这是「标」，下面是「征」。
申二、征
何等为十？
这是「征」。下面第三科是「列」，分十科，第一科「菩萨种性胜」。
申三、列 (分十科) 酉一、菩萨种性胜
一者、菩萨种性，诸种性中，最为殊胜。
这是在种性这一方面说。若是在种子的阶段，我们凡夫不能知道；若是它现行了呢，我们凡夫就可以知道，「喔！这个人发了无上菩提心了，他能够作种种功德」，那我们就看出来。说这个人有菩萨种性，说这个人有声闻、缘觉的种性，有声闻种性，有辟支佛的种性。说这个人只能作人天，他不能修学三乘圣道，那这个人就是人的种性和天的种性。「诸种性中，最为殊胜」，诸种性就是五种种性：一个人种性、天种性、声闻种性、辟支佛种性、菩萨种性。菩萨种性就是佛种性。这五种种性，叫做「诸」。这么多的种性里面，最殊胜的就是菩萨种性。因为他能够广度众生、齐成佛道，这是最殊胜的。二乘种性也是很殊胜，但是他只知道自利，而不能够无穷无尽地普度众生；不能，他就不是最殊胜。这样说呢，我们应该建立在菩萨种性这一面。
酉二、最初发心胜
二者、最初发心，于诸正愿，最为殊胜。
这下面说是第二种，第二种什么最殊胜呢？「最初发心」，就是在资粮位的时候发无上菩提心，或者在胜解行地的时候发无上菩提心，就是最初发心。最初发无上菩提心的时候，这个菩提心「于诸正愿」，对于很多很多的正愿；我想要把《金刚经》背下来，我想要把《华严经》背下来，我想要三七二十一天拜大悲忏，把大悲咒背下来，或者是有其他种种好的愿力。「最为殊胜」，最初发菩提心在这么多的愿里面，它是最殊胜的，因为它是要成佛，这是最殊胜、最高尚的一个愿。你若有这个成佛的愿，这是个总愿。其他的，我想要把《华严经》背下来，这也是成佛的愿里面的别义、别相。我想要修止观，那也是很殊胜，但是也是成佛的别愿之一。这是最初发菩提心的殊胜。
酉三、精进般若胜
三者、精进、般若，普于一切波罗密多，最为殊胜。
在一切的波罗密里面，精进波罗蜜和般若波罗蜜最殊胜。什么道理呢？因为这个「精进」，你布施要精进，布施、持戒、忍辱、乃至禅定、般若…所有都需要有精进来推动你去成就这个功德，所以精进很重要。若是懈怠，什么都不成就了，所以这个精进很重要。
「般若」，般若是智慧，智慧为前导。我知道这件事有意义，我一定要做这件事，所以般若是很重要。如果你没有智慧，你不知道这件事，那你就不会做这件事，所以这个般若也很重要。「普于一切波罗密多，最为殊胜」。
酉四、爱语摄事胜
四者、爱语摄事，于诸摄事，最为殊胜。
布施、爱语、利行、同事，四种摄事。这四种功德能引导众生来到佛法里面栽培善根，都是有功德的，都是有意义的。但是四摄里面，「爱语」这件事，「于诸摄事，最为殊胜」，最殊胜。爱语是什么呢？不是说这个人和我有缘，我就和他说好话，不是。所有的有怨的人，或者有亲爱的人，都能对他们说爱语。所以这个爱语就是平等地、普遍地引导众生相信佛法，为他们讲解佛法，这个爱语的功德很大，在摄事里面是最殊胜的。
《瑜伽师地论讲记 卷第四十六 (6)》全文阅读结束。