..續本文上一頁切菩薩地次第成就谛及集如來智谛爲後」，那十相就指這十相說的。

　　這是「指經說」這一段說完了。下面第二科「明略義」。

　　酉二、明略義

　　謂依曉悟他、依自內智、依俱處所，名爲此說。依于契經、調伏、本母，名由此說。依于現在衆苦自性、依于未來苦因生性、依于因盡彼盡無生性、依于修習彼斷方便性，名如此說。當知是名十種行相四聖谛智所有略義。

　　「謂依曉悟他、依自內智、依俱處所，名爲此說」，這是《瑜伽師地論》解釋前面這一段的話。「依曉悟他」，佛陀這樣講四谛，在《十地經》上說，講四谛，又講十種行相，這是根據什麼說的呢？「謂依曉悟他」，就是根據佛陀的大慈悲，要曉悟衆生，所以說十行相，說這四谛有十個相貌。

　　「依自內智」，是根據自己內心的覺悟四聖谛而修學聖道。這個「依自內智」一個態度，「依曉悟他」一個態度。或者說是這位聖者，這個佛教徒自己修學聖道，你自己用功修行就是四聖谛就好了，但是你要曉悟他，要說十行相，就是這樣。「依俱處所」，就是一個內，一個外，總合起來說就是這麼說的，一個說四聖谛，一個說十行相的。

　　「依于契經、調伏、本母，名由此說」，「依于契經」，「契經」就是經，「調伏」就是律，「本母」就是論；經、律、論。說這個四聖谛也好，十行相也好，略說就是四聖谛，廣說就是十行相。這兩種說法從什麼地方來的？就是「依于契經」，就從經律論裏面說的。「由此說」，由經律論裏面這麼說的，就是這麼個意思。

　　「依于現在衆苦自性、依于未來苦因生性」，前面是說了一個「爲此說」、「由此說」，這兩個說法。現在這又第叁個說法。「依于現在衆苦」，這個「依」在這裏也可以說是依據，也可說是因爲，因爲流轉生死的衆生，他現在，不說過去，不說未來，他就在衆多的苦惱裏邊生活。這個「自性」就是苦的體性，所以這是說苦谛。苦谛根據什麼說的？就是在生死苦裏面，叁惡道苦，生老病死苦，就是這麼多的苦。「依于未來苦因生性」，因爲衆生他受苦，他在苦裏面生活，他不老實，他還要去煩惱、還要造業，他內心裏面常常有煩惱，常常有煩惱的活動，這就是未來還要受苦，這是未來得苦的原因，這就是集谛了。

　　「依于因盡彼盡無生性」，就是因爲這位佛教徒他相信佛法、修學聖道了，「于因盡」，他把這個煩惱和業力消滅了，這個因沒有了，果也沒有了，生死苦的果報也沒有了，這個色受想行識入于不生不滅了，那麼這就是滅谛，苦集滅道的滅谛。

　　「依于修習彼斷方便性，名如此說」，因爲衆生，這個佛教徒他精進，他不懈怠，他肯修習道谛。修習道谛是什麼呢？「彼斷方便」，就是斷除去惑業苦的方法，他修習斷滅惑業苦的方法，那麼就是戒定慧了，就是道谛，這就是道谛了。這就叫做「如此說」，如此的說出來苦集滅道的四谛。

　　「當知是名十種行相四聖谛智所有略義」，這一段文實在就是叁個態度，叁個方法，說這個四聖谛。所以你應該知道這十種行相，就是四聖谛智所有的要義，就是這樣意思。

　　《披尋記》一五九四頁：

　　謂依曉悟他等者：此中略義，非說四聖谛智十種行相，然是彼智所有略義。言依曉悟他者：是即十種行相略義。由此一切能熟他故。言依自內智者：是即四聖谛智略義。于彼一切如實知故。言依俱處所者：是即總說十相四聖谛智略義。依他依自而生起故。爲此一切，是故宣說名爲此說。言契經調伏本母者：此顯佛教由事施設建立相，以此叁事總攝一切諸佛言教故。由此叁事而有所說，名由此說。言依于現在衆苦自性等者：以此爲依。如次建立四谛前別，如其自性而宣說故，名如此說。

　　「謂依曉悟他等者：此中略義，非說四聖谛智十種行相」，這裏面只是說一個要義，不是廣說四聖谛的相貌、十種行相的相貌，不是廣說那件事。「然是彼智所有略義」，就是四聖谛智，十種行相也是智，就是彼智的要義，這樣說。

　　「言依曉悟他者：是即十種行相略義。由此一切能熟他故」，因爲你用十種行相來解釋四聖谛，可以成熟他人修學聖道的因緣，能成熟修學聖道的因緣故。「言依自內智者：是即四聖谛智略義」，你學習四聖谛的時候，你就會有得聖道的智慧。「于彼一切如實知故」，你就能對于那個四聖谛，加上十種行相也在內了，就能真實地通達它的要義了。

　　「言依俱處所者」，怎麼講呢？「是即總說十相四聖谛智略義。依他依自而生起故」，也是「依他」，就是開示他人；「依自」，依于自己用功修學四聖谛得智慧。「而生起故」，才生起這兩個方式。「爲此一切，是故宣說名爲此說」，就是那個第一段「名爲此說」，說這句話。「爲此一切」，就是爲了這一點，你來宣說這個四聖谛和十種行相來覺悟衆生，「是故宣說」，「爲此說」就是這樣說。

　　「言契經調伏本母者：此顯佛教由事施設建立相」，這是顯示佛法在事上，在因緣的事相上的安立，安立的相貌，這一類叫做契經，這一類叫調伏，這一類叫做本母。「以此叁事總攝一切諸佛言教故。由此叁事而有所說」，由此叁事才宣說四聖谛和十種行相，「名由此說」。

　　「言依于現在衆苦自性等者」，最後這一段呢，「以此爲依如次」，如其次第建立這個四聖谛的差別。「如其自性而宣說故」，如苦集滅道的自性去宣說，所以叫做「如此說」。

《瑜伽師地論講記 卷第四十八 (4)》全文閱讀結束。