..续本文上一页切菩萨地次第成就谛及集如来智谛为后」，那十相就指这十相说的。

　　这是「指经说」这一段说完了。下面第二科「明略义」。

　　酉二、明略义

　　谓依晓悟他、依自内智、依俱处所，名为此说。依于契经、调伏、本母，名由此说。依于现在众苦自性、依于未来苦因生性、依于因尽彼尽无生性、依于修习彼断方便性，名如此说。当知是名十种行相四圣谛智所有略义。

　　「谓依晓悟他、依自内智、依俱处所，名为此说」，这是《瑜伽师地论》解释前面这一段的话。「依晓悟他」，佛陀这样讲四谛，在《十地经》上说，讲四谛，又讲十种行相，这是根据什么说的呢？「谓依晓悟他」，就是根据佛陀的大慈悲，要晓悟众生，所以说十行相，说这四谛有十个相貌。

　　「依自内智」，是根据自己内心的觉悟四圣谛而修学圣道。这个「依自内智」一个态度，「依晓悟他」一个态度。或者说是这位圣者，这个佛教徒自己修学圣道，你自己用功修行就是四圣谛就好了，但是你要晓悟他，要说十行相，就是这样。「依俱处所」，就是一个内，一个外，总合起来说就是这么说的，一个说四圣谛，一个说十行相的。

　　「依于契经、调伏、本母，名由此说」，「依于契经」，「契经」就是经，「调伏」就是律，「本母」就是论；经、律、论。说这个四圣谛也好，十行相也好，略说就是四圣谛，广说就是十行相。这两种说法从什么地方来的？就是「依于契经」，就从经律论里面说的。「由此说」，由经律论里面这么说的，就是这么个意思。

　　「依于现在众苦自性、依于未来苦因生性」，前面是说了一个「为此说」、「由此说」，这两个说法。现在这又第三个说法。「依于现在众苦」，这个「依」在这里也可以说是依据，也可说是因为，因为流转生死的众生，他现在，不说过去，不说未来，他就在众多的苦恼里边生活。这个「自性」就是苦的体性，所以这是说苦谛。苦谛根据什么说的？就是在生死苦里面，三恶道苦，生老病死苦，就是这么多的苦。「依于未来苦因生性」，因为众生他受苦，他在苦里面生活，他不老实，他还要去烦恼、还要造业，他内心里面常常有烦恼，常常有烦恼的活动，这就是未来还要受苦，这是未来得苦的原因，这就是集谛了。

　　「依于因尽彼尽无生性」，就是因为这位佛教徒他相信佛法、修学圣道了，「于因尽」，他把这个烦恼和业力消灭了，这个因没有了，果也没有了，生死苦的果报也没有了，这个色受想行识入于不生不灭了，那么这就是灭谛，苦集灭道的灭谛。

　　「依于修习彼断方便性，名如此说」，因为众生，这个佛教徒他精进，他不懈怠，他肯修习道谛。修习道谛是什么呢？「彼断方便」，就是断除去惑业苦的方法，他修习断灭惑业苦的方法，那么就是戒定慧了，就是道谛，这就是道谛了。这就叫做「如此说」，如此的说出来苦集灭道的四谛。

　　「当知是名十种行相四圣谛智所有略义」，这一段文实在就是三个态度，三个方法，说这个四圣谛。所以你应该知道这十种行相，就是四圣谛智所有的要义，就是这样意思。

　　《披寻记》一五九四页：

　　谓依晓悟他等者：此中略义，非说四圣谛智十种行相，然是彼智所有略义。言依晓悟他者：是即十种行相略义。由此一切能熟他故。言依自内智者：是即四圣谛智略义。于彼一切如实知故。言依俱处所者：是即总说十相四圣谛智略义。依他依自而生起故。为此一切，是故宣说名为此说。言契经调伏本母者：此显佛教由事施设建立相，以此三事总摄一切诸佛言教故。由此三事而有所说，名由此说。言依于现在众苦自性等者：以此为依。如次建立四谛前别，如其自性而宣说故，名如此说。

　　「谓依晓悟他等者：此中略义，非说四圣谛智十种行相」，这里面只是说一个要义，不是广说四圣谛的相貌、十种行相的相貌，不是广说那件事。「然是彼智所有略义」，就是四圣谛智，十种行相也是智，就是彼智的要义，这样说。

　　「言依晓悟他者：是即十种行相略义。由此一切能熟他故」，因为你用十种行相来解释四圣谛，可以成熟他人修学圣道的因缘，能成熟修学圣道的因缘故。「言依自内智者：是即四圣谛智略义」，你学习四圣谛的时候，你就会有得圣道的智慧。「于彼一切如实知故」，你就能对于那个四圣谛，加上十种行相也在内了，就能真实地通达它的要义了。

　　「言依俱处所者」，怎么讲呢？「是即总说十相四圣谛智略义。依他依自而生起故」，也是「依他」，就是开示他人；「依自」，依于自己用功修学四圣谛得智慧。「而生起故」，才生起这两个方式。「为此一切，是故宣说名为此说」，就是那个第一段「名为此说」，说这句话。「为此一切」，就是为了这一点，你来宣说这个四圣谛和十种行相来觉悟众生，「是故宣说」，「为此说」就是这样说。

　　「言契经调伏本母者：此显佛教由事施设建立相」，这是显示佛法在事上，在因缘的事相上的安立，安立的相貌，这一类叫做契经，这一类叫调伏，这一类叫做本母。「以此三事总摄一切诸佛言教故。由此三事而有所说」，由此三事才宣说四圣谛和十种行相，「名由此说」。

　　「言依于现在众苦自性等者」，最后这一段呢，「以此为依如次」，如其次第建立这个四圣谛的差别。「如其自性而宣说故」，如苦集灭道的自性去宣说，所以叫做「如此说」。

《瑜伽师地论讲记 卷第四十八 (4)》全文阅读结束。