..續本文上一頁等到如果心力強的話，也很容易會生起興趣，那個時候把腿盤一盤。

　　有的人內心的功夫進步了，然後這個腿子才進步，也能盤腿。有的人心裏沒有什麼好境界，但是腿純熟了，能盤腿，能坐下來。這不一樣的。

　　問：師父，爲什麼要盤腿？有的人說，只要你姿勢覺得很舒服、你的心能夠靜下來，任何姿勢應該都可以，爲什麼一定要盤著腿？還是因爲釋迦牟尼佛開始是這樣坐，所以我們大家現在學也要這樣子？

　　答：我們叫做四威儀——行住坐臥。這四個威儀，初開始學靜坐的人，以坐的威儀最好；因爲它安，坐下來心安，心安就容易靜下來，並且時間多少能長一點。如果你是站在這裏，也可以能靜一會兒，但是你想時間多就不容易。你若走路，我們也可以有個方法叫它攝心不亂的，但是也不是那麼容易。身若動，心也容易亂。我們平常人不是法身(佛教說有肉身、有法身的不同)，肉身的人，尤其我們是欲界的人，心力要由生理上的幫助，心才能有作用，所以心受到生理上的影響的部分很大。所以身體若在動的時候，心就不容易安；短時間是可以。如果你臥在那裏，用靜坐的方法，也可以令心明靜不動，但是很容易就睡著了。所以，行、住(立在那裏)、坐、臥這四威儀，坐比較好，所以，佛叫我們初開始學禅的人要坐，是這樣意思。所以要盤腿。可是有的人盤腿有困難，就先練心。心有多少意味了，自己會勉強自己，也就可以了。

　　問：聽說有臥禅？

　　答：睡禅。若是你的禅定功夫成就了，那沒有問題，你願意走路也可以，臥在那裏也可以。沒有成功的人就有分別。

　　問：師父，如果打坐完了以後，多久之內最好是不要喝水、也不要吃東西，有沒有這個顧忌？

　　答：沒有這個忌諱。你打坐完了就可以喝點水。

　　問：師父，比方說你在打坐的時候，有一些小小的境界，就像剛剛師父講的要守密；假如以前不曉得，講出去了，現在是不是還要再靜坐，把它慢慢再坐回來呢？

　　答：是的，你再繼續靜坐，功夫還會回來的。回來的時候就保密，不要說了。

　　問：專心的方法有好多種，有沒有優劣？有沒有說那一種比另外一種好，或者是自己選擇合適的就好？

　　答：由自己選擇合適的好，倒不是說那一個方法特別好，不是的。就是你感覺合適的，就是用那個方法。

　　問：能不能打坐的時候，就觀想觀世音菩薩？

　　答：也可以。你取觀世音菩薩像，在心裏面有觀世音菩薩像，靜坐的時候，心就注意這個像，其他的念都要停下來，也很好。阿彌陀佛像也可以。不過，用這個方法，你要讀一讀《金剛經》，要知道「凡所有相皆是虛妄」這個道理。你剛才說，觀阿彌陀佛像、觀觀世音菩薩像，這是很殊勝的境界，是不錯的。殊勝的境界，它就會出現一些事情，你要知道怎麼樣處理。你若讀《金剛經》，有佛法的金剛般若的力量，就會展轉地會殊勝。

　　問：我問一個問題，我不是開玩笑的。假使鬼在臺灣或是在大陸，他能不能到美國來？這不是開玩笑，我是想知道。

　　答：那他想來，很容易的。鬼若想到那兒去，是容易的。

　　問：真的有鬼？

　　答：是的。從臺灣到美國來、從美國到臺灣去，鬼他是能來。

　　問：需要不需要時間，需要不需要一段時間，才能到美國？

　　答：也是需要時間。需要時間，就是他心想不想來的問題。他若想來是很快的，比我們人快。我們人要坐飛機，他可能要比飛機快。

　　問：鬼可以過海嗎？

　　答：這個鬼是那樣，看這個鬼本身的情況怎麼樣。鬼有特別苦惱的鬼，那不一定。如果他是受罪的鬼，他也沒有自由。有的有多少自由的鬼，那他想來是能來。

　　問：師父，請問剛剛您說靜坐久了，可以增加時間。譬如說，如果以後可以增加到五、六個鍾頭。如果說我靜坐時間到那個時間，是不是睡眠時間可以減少？

　　答：是的。你靜坐的時間多了，睡眠時間自然會減少。

　　問：還有白骨觀、不淨觀，是不是靜坐？

　　答：是的，那個是靜坐的時候，是的。剛才說觀觀世音菩薩像、觀阿彌陀佛像；修白骨觀也是一樣，你坐在這裏，心裏面想這個白骨。

　　問：想自己是白骨？

　　答：是的，想自己是白骨。你想成功了，都是一樣了，別人也一樣都是白骨。

　　問：平常看的人忽然變成大的白骨，都變成這樣子？

　　答：是啊！那些人都是白骨嘛，沒有不同啊。不想、他也是白骨啊！不因爲我想、你是白骨，你本來就是白骨啊！是不是？真是這樣子。沒有不同、沒有例外的。

　　問：師父，像您有經驗的話，是不是每一次靜坐都用同樣的方法？

　　答：是的，都是用同樣的方法。

　　問：師父，您是用止觀是嗎？對不起，我是隨口這樣講。因爲您常提到天臺宗的智者大師，那我想是不是天臺的止觀？

　　答：是的，天臺智者大師有止觀的書。中國佛教裏面，對于止觀的說明，天臺宗是最好的了。從印度翻譯過來的《瑜伽師地論》、《辯中邊論》，止觀也說得好。可是，智者大師的書也還要讀，還是要讀。

　　問：師父，您剛剛提到叁昧樂，是什麼意思？

　　答：叁昧樂，我寫出來喔。叁昧就是定，翻到中國話就是定。這個定成功了，它就有快樂。這個快樂是比欲樂強得多。但是，若是我們人間的人修禅定成功了，你若坐下來，或者不管坐不坐，你若攝心不亂，叁昧就出現了。叁昧出現，這快樂就來了，全身都是快樂的。不管你入定多久，這個快樂一直地存在。你若是入定七天，那個時候隨你自己意，多數是入定七天，不超過七天。七天，你出定了，這個快樂還繼續在身體裏面，但是，慢慢慢慢它就失掉了，樂就沒有了。等到你再需要入定的時候，攝心不亂，這樂馬上又來了。

　　問：請問這個入定是自動的、還是被動的？

　　答：你本身一攝心不亂就入定了，要成就了以後。是你自己主動的，你若不主動，它也沒有。你成就了，但是你若不主動地入定，也是沒有定。你出定以後就沒有定了。

　　問：出定是自己要出定？

　　答：你自己要出定，是的。入定也是你自己要入定。你得了定，你若不入定，也就沒有定。得定的人要常常入定；如果你常不入定，定也會失掉的。

　　問：靜坐和定有什麼分別？怎麼樣是在定的境界？

　　答：好，你這個問題問得好！我應該講還沒講，你問我就說。

　　靜坐的人，長期的靜坐，內心的明靜逐漸地會有力量。什麼叫做有力量？就是明靜的時間延長了。譬如說，你最初坐下來一小時內心裏面明靜不動，你超過一小時，心就要有妄想了，就是你的定力就是這麼長的時間。你逐漸地用功、逐漸地練習，能達到兩個小時，過了兩小時又不行了，它就是逐漸地增長。

　　譬如說，在一個寂靜的地方你這樣練習，你的功夫能達到兩小時內一心不亂、明靜不動，在這個時間內，有其他的雜亂的境界來幹擾你的話，你心裏面也不亂；這足見你的力量強了一點。有的人的功夫，外邊沒有雜亂的聲音幹擾你，你才能一心不亂；有幹擾的時候心就亂了，他的定的力量這個分際就在這裏。

　　到時候若是得了禅定的時候，就是聽不見聲音。一入定的時候，聽不見聲音。這些雜亂的什麼聲音，大的聲音、小的聲音，它不入到你心裏面去，你心裏面老是明靜不動，就是得定了。

　　不過，《成實論》上說，(我上一次講，欲界定、未到地定、到初禅)，初禅的人入定了，他還是能聽見聲音，到二禅以上才聽不見聲音，《成實論》上是這麼說。有的文上說得很明白，就是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識前五識不動了，這就是入定了。如果你前五識還動，那就是沒有入定。譬如說我們靜坐的時候，雖然說是靜坐，周圍有點聲音，心裏還是會聽到，會聽到聲音，就是耳識還動，耳識還發生作用；心裏面隨時會有雜念，這就是沒得定。得了定的人，心裏一直都是明靜不動。

　　問：師父，如果入定以後，有緊急的事情，能不能去叫他？

　　答：如果是入了初禅，有了緊急的事情也可以叫他。譬如入初禅的話，你打引磬，不要隨便動他的身體；打引磬他就出定了。他耳識能聽到，初禅還能聽到聲音。二禅以上的境界，那就完全聽不到，要他自己要出定才可以，你不能去幹擾他。

　　問：這樣對生命有什麼影響？

　　答：沒有影響，他這個定能保護他，沒有影響。

　　問：剛才有人問，打瞌睡是怎麼樣的感覺？還有剛剛我坐，覺得有一股氣往上沖，耳朵有很大的聲音，這是打瞌睡嗎？

　　答：不是打瞌睡，是你有問題。有東西向上沖，就是有氣向上沖，這是不對的，不應該有氣向上沖。打瞌睡就是靜坐的時候睡覺了，本來是靜坐，但是忽然間睡著覺了，就是打瞌睡了。打瞌睡也很平常，也沒什麼要緊，沒有關系，不過太重了就不行。不過，有氣向上沖這是不對的，不應該。

　　問：那要怎麼樣解決？

　　答：你用什麼方法？這個向上沖不是自然的，就是你靜坐的時候你用一種方法，使令它向上沖的，不然它不會向上沖的。你是用功的方法有點事情。

　　問：這是沒有，可是就自己向上來。我剛才是覺得說，如果不要趕快醒來的話，大概就要倒下去了。

　　答：打瞌睡重了就會倒下去。至于有氣向上沖，如果不是有病；你若有病，當然有的時候也有逆氣，中醫上有個話叫逆氣，是向上沖，那麼你是裏面的腸胃有事情。若不是腸胃有問題，那就是另外一個原因。如果你靜坐的方法裏面有些地方使令你的氣向上沖，你趕快把那個方法停下來，就好了，沒事了。

　　問：入定的時候，你自己知不知道自己入定？

　　答：當然知道。

　　問：剛剛那個先生說氣往上，我聽人家說，有時候靜坐會流汗，那跟氣有沒有關系？

　　答：那沒有關系。靜坐流汗也還很正常，手也會出汗的。

　　問：那是因爲你集中，還是怎麼樣？

　　答：你靜坐坐得好了。流汗沒有關系，這是很正常的，沒有什麼問題。

　　問：所以，是比較有程度以後，才會有那種現象？

　　答：也要有一點程度。

　　不過，你溫度也要調得好，因爲若是你開始坐的時候，溫度是平衡的，但是，等到坐坐的，溫度高了，你可能就有感覺，那是另一回事。

　　問：師父，有人跟我講，假如在冬天打坐，因爲腳冷，很不容易打，就先泡一泡，泡暖和一點，然後穿上襪子，有益打坐。有沒有這個說法？

　　答：如果人的腳有一點問題，這樣做是可以。如果正常，就不需要這樣。

　　問：腳暖是不是可以幫助容易安靜下來？

　　答：也好，腳暖也是合適的。但是，多數靜坐下來、包上毯子，腳原來是涼的，它會熱。腳本來是涼，也不需要用熱水去沐浴它，你就這麼盤腿坐下來，用毯子包起來，它就會熱，它就會暖。

　　問：還有一個問題，像普通的話，電話響不害怕，但是靜坐的話忽然電話響，整個人跳起來的感覺，怕。

　　答：這個是那樣，如果人的神經強壯，沒有關系。神經強壯，你坐在那裏，它有點聲音聽見，就是有聲音，他心裏不跳、身也不跳、不動。就是因爲神經多少弱一點，忽然間有聲音他就是這樣子，跳一跳。

　　問：那該怎麼辦呢？

　　答：你把電話停下來，把電話拔下來，那麼就沒有聲音了。另外，你在靜坐的時候訓練自己，你心裏面就想，電話聲音響了，沒有事。你常常這樣想，這個毛病就會好、會減輕。另外，把電話的聲音不要太大，就是低一點，它也就好。

　　我們上一次講過靜坐，他們現在有幾位今天也來，今天又第二次又講，你們各位居士有靜坐的興趣，肯拿出時間來學習，我心裏也很歡喜。我祝願你們靜坐成功，我希望我也能有進步。

《談靜坐》全文閱讀結束。