..续本文上一页等到如果心力强的话，也很容易会生起兴趣，那个时候把腿盘一盘。

　　有的人内心的功夫进步了，然后这个腿子才进步，也能盘腿。有的人心里没有什么好境界，但是腿纯熟了，能盘腿，能坐下来。这不一样的。

　　问：师父，为什么要盘腿？有的人说，只要你姿势觉得很舒服、你的心能够静下来，任何姿势应该都可以，为什么一定要盘着腿？还是因为释迦牟尼佛开始是这样坐，所以我们大家现在学也要这样子？

　　答：我们叫做四威仪——行住坐卧。这四个威仪，初开始学静坐的人，以坐的威仪最好；因为它安，坐下来心安，心安就容易静下来，并且时间多少能长一点。如果你是站在这里，也可以能静一会儿，但是你想时间多就不容易。你若走路，我们也可以有个方法叫它摄心不乱的，但是也不是那么容易。身若动，心也容易乱。我们平常人不是法身(佛教说有肉身、有法身的不同)，肉身的人，尤其我们是欲界的人，心力要由生理上的帮助，心才能有作用，所以心受到生理上的影响的部分很大。所以身体若在动的时候，心就不容易安；短时间是可以。如果你卧在那里，用静坐的方法，也可以令心明静不动，但是很容易就睡着了。所以，行、住(立在那里)、坐、卧这四威仪，坐比较好，所以，佛叫我们初开始学禅的人要坐，是这样意思。所以要盘腿。可是有的人盘腿有困难，就先练心。心有多少意味了，自己会勉强自己，也就可以了。

　　问：听说有卧禅？

　　答：睡禅。若是你的禅定功夫成就了，那没有问题，你愿意走路也可以，卧在那里也可以。没有成功的人就有分别。

　　问：师父，如果打坐完了以后，多久之内最好是不要喝水、也不要吃东西，有没有这个顾忌？

　　答：没有这个忌讳。你打坐完了就可以喝点水。

　　问：师父，比方说你在打坐的时候，有一些小小的境界，就像刚刚师父讲的要守密；假如以前不晓得，讲出去了，现在是不是还要再静坐，把它慢慢再坐回来呢？

　　答：是的，你再继续静坐，功夫还会回来的。回来的时候就保密，不要说了。

　　问：专心的方法有好多种，有没有优劣？有没有说那一种比另外一种好，或者是自己选择合适的就好？

　　答：由自己选择合适的好，倒不是说那一个方法特别好，不是的。就是你感觉合适的，就是用那个方法。

　　问：能不能打坐的时候，就观想观世音菩萨？

　　答：也可以。你取观世音菩萨像，在心里面有观世音菩萨像，静坐的时候，心就注意这个像，其他的念都要停下来，也很好。阿弥陀佛像也可以。不过，用这个方法，你要读一读《金刚经》，要知道「凡所有相皆是虚妄」这个道理。你刚才说，观阿弥陀佛像、观观世音菩萨像，这是很殊胜的境界，是不错的。殊胜的境界，它就会出现一些事情，你要知道怎么样处理。你若读《金刚经》，有佛法的金刚般若的力量，就会展转地会殊胜。

　　问：我问一个问题，我不是开玩笑的。假使鬼在台湾或是在大陆，他能不能到美国来？这不是开玩笑，我是想知道。

　　答：那他想来，很容易的。鬼若想到那儿去，是容易的。

　　问：真的有鬼？

　　答：是的。从台湾到美国来、从美国到台湾去，鬼他是能来。

　　问：需要不需要时间，需要不需要一段时间，才能到美国？

　　答：也是需要时间。需要时间，就是他心想不想来的问题。他若想来是很快的，比我们人快。我们人要坐飞机，他可能要比飞机快。

　　问：鬼可以过海吗？

　　答：这个鬼是那样，看这个鬼本身的情况怎么样。鬼有特别苦恼的鬼，那不一定。如果他是受罪的鬼，他也没有自由。有的有多少自由的鬼，那他想来是能来。

　　问：师父，请问刚刚您说静坐久了，可以增加时间。譬如说，如果以后可以增加到五、六个钟头。如果说我静坐时间到那个时间，是不是睡眠时间可以减少？

　　答：是的。你静坐的时间多了，睡眠时间自然会减少。

　　问：还有白骨观、不净观，是不是静坐？

　　答：是的，那个是静坐的时候，是的。刚才说观观世音菩萨像、观阿弥陀佛像；修白骨观也是一样，你坐在这里，心里面想这个白骨。

　　问：想自己是白骨？

　　答：是的，想自己是白骨。你想成功了，都是一样了，别人也一样都是白骨。

　　问：平常看的人忽然变成大的白骨，都变成这样子？

　　答：是啊！那些人都是白骨嘛，没有不同啊。不想、他也是白骨啊！不因为我想、你是白骨，你本来就是白骨啊！是不是？真是这样子。没有不同、没有例外的。

　　问：师父，像您有经验的话，是不是每一次静坐都用同样的方法？

　　答：是的，都是用同样的方法。

　　问：师父，您是用止观是吗？对不起，我是随口这样讲。因为您常提到天台宗的智者大师，那我想是不是天台的止观？

　　答：是的，天台智者大师有止观的书。中国佛教里面，对于止观的说明，天台宗是最好的了。从印度翻译过来的《瑜伽师地论》、《辩中边论》，止观也说得好。可是，智者大师的书也还要读，还是要读。

　　问：师父，您刚刚提到三昧乐，是什么意思？

　　答：三昧乐，我写出来喔。三昧就是定，翻到中国话就是定。这个定成功了，它就有快乐。这个快乐是比欲乐强得多。但是，若是我们人间的人修禅定成功了，你若坐下来，或者不管坐不坐，你若摄心不乱，三昧就出现了。三昧出现，这快乐就来了，全身都是快乐的。不管你入定多久，这个快乐一直地存在。你若是入定七天，那个时候随你自己意，多数是入定七天，不超过七天。七天，你出定了，这个快乐还继续在身体里面，但是，慢慢慢慢它就失掉了，乐就没有了。等到你再需要入定的时候，摄心不乱，这乐马上又来了。

　　问：请问这个入定是自动的、还是被动的？

　　答：你本身一摄心不乱就入定了，要成就了以后。是你自己主动的，你若不主动，它也没有。你成就了，但是你若不主动地入定，也是没有定。你出定以后就没有定了。

　　问：出定是自己要出定？

　　答：你自己要出定，是的。入定也是你自己要入定。你得了定，你若不入定，也就没有定。得定的人要常常入定；如果你常不入定，定也会失掉的。

　　问：静坐和定有什么分别？怎么样是在定的境界？

　　答：好，你这个问题问得好！我应该讲还没讲，你问我就说。

　　静坐的人，长期的静坐，内心的明静逐渐地会有力量。什么叫做有力量？就是明静的时间延长了。譬如说，你最初坐下来一小时内心里面明静不动，你超过一小时，心就要有妄想了，就是你的定力就是这么长的时间。你逐渐地用功、逐渐地练习，能达到两个小时，过了两小时又不行了，它就是逐渐地增长。

　　譬如说，在一个寂静的地方你这样练习，你的功夫能达到两小时内一心不乱、明静不动，在这个时间内，有其他的杂乱的境界来干扰你的话，你心里面也不乱；这足见你的力量强了一点。有的人的功夫，外边没有杂乱的声音干扰你，你才能一心不乱；有干扰的时候心就乱了，他的定的力量这个分际就在这里。

　　到时候若是得了禅定的时候，就是听不见声音。一入定的时候，听不见声音。这些杂乱的什么声音，大的声音、小的声音，它不入到你心里面去，你心里面老是明静不动，就是得定了。

　　不过，《成实论》上说，(我上一次讲，欲界定、未到地定、到初禅)，初禅的人入定了，他还是能听见声音，到二禅以上才听不见声音，《成实论》上是这么说。有的文上说得很明白，就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识前五识不动了，这就是入定了。如果你前五识还动，那就是没有入定。譬如说我们静坐的时候，虽然说是静坐，周围有点声音，心里还是会听到，会听到声音，就是耳识还动，耳识还发生作用；心里面随时会有杂念，这就是没得定。得了定的人，心里一直都是明静不动。

　　问：师父，如果入定以后，有紧急的事情，能不能去叫他？

　　答：如果是入了初禅，有了紧急的事情也可以叫他。譬如入初禅的话，你打引磬，不要随便动他的身体；打引磬他就出定了。他耳识能听到，初禅还能听到声音。二禅以上的境界，那就完全听不到，要他自己要出定才可以，你不能去干扰他。

　　问：这样对生命有什么影响？

　　答：没有影响，他这个定能保护他，没有影响。

　　问：刚才有人问，打瞌睡是怎么样的感觉？还有刚刚我坐，觉得有一股气往上冲，耳朵有很大的声音，这是打瞌睡吗？

　　答：不是打瞌睡，是你有问题。有东西向上冲，就是有气向上冲，这是不对的，不应该有气向上冲。打瞌睡就是静坐的时候睡觉了，本来是静坐，但是忽然间睡着觉了，就是打瞌睡了。打瞌睡也很平常，也没什么要紧，没有关系，不过太重了就不行。不过，有气向上冲这是不对的，不应该。

　　问：那要怎么样解决？

　　答：你用什么方法？这个向上冲不是自然的，就是你静坐的时候你用一种方法，使令它向上冲的，不然它不会向上冲的。你是用功的方法有点事情。

　　问：这是没有，可是就自己向上来。我刚才是觉得说，如果不要赶快醒来的话，大概就要倒下去了。

　　答：打瞌睡重了就会倒下去。至于有气向上冲，如果不是有病；你若有病，当然有的时候也有逆气，中医上有个话叫逆气，是向上冲，那么你是里面的肠胃有事情。若不是肠胃有问题，那就是另外一个原因。如果你静坐的方法里面有些地方使令你的气向上冲，你赶快把那个方法停下来，就好了，没事了。

　　问：入定的时候，你自己知不知道自己入定？

　　答：当然知道。

　　问：刚刚那个先生说气往上，我听人家说，有时候静坐会流汗，那跟气有没有关系？

　　答：那没有关系。静坐流汗也还很正常，手也会出汗的。

　　问：那是因为你集中，还是怎么样？

　　答：你静坐坐得好了。流汗没有关系，这是很正常的，没有什么问题。

　　问：所以，是比较有程度以后，才会有那种现象？

　　答：也要有一点程度。

　　不过，你温度也要调得好，因为若是你开始坐的时候，温度是平衡的，但是，等到坐坐的，温度高了，你可能就有感觉，那是另一回事。

　　问：师父，有人跟我讲，假如在冬天打坐，因为脚冷，很不容易打，就先泡一泡，泡暖和一点，然后穿上袜子，有益打坐。有没有这个说法？

　　答：如果人的脚有一点问题，这样做是可以。如果正常，就不需要这样。

　　问：脚暖是不是可以帮助容易安静下来？

　　答：也好，脚暖也是合适的。但是，多数静坐下来、包上毯子，脚原来是凉的，它会热。脚本来是凉，也不需要用热水去沐浴它，你就这么盘腿坐下来，用毯子包起来，它就会热，它就会暖。

　　问：还有一个问题，像普通的话，电话响不害怕，但是静坐的话忽然电话响，整个人跳起来的感觉，怕。

　　答：这个是那样，如果人的神经强壮，没有关系。神经强壮，你坐在那里，它有点声音听见，就是有声音，他心里不跳、身也不跳、不动。就是因为神经多少弱一点，忽然间有声音他就是这样子，跳一跳。

　　问：那该怎么办呢？

　　答：你把电话停下来，把电话拔下来，那么就没有声音了。另外，你在静坐的时候训练自己，你心里面就想，电话声音响了，没有事。你常常这样想，这个毛病就会好、会减轻。另外，把电话的声音不要太大，就是低一点，它也就好。

　　我们上一次讲过静坐，他们现在有几位今天也来，今天又第二次又讲，你们各位居士有静坐的兴趣，肯拿出时间来学习，我心里也很欢喜。我祝愿你们静坐成功，我希望我也能有进步。

《谈静坐》全文阅读结束。