..续本文上一页刚才说的「道高一尺、魔高一丈」，可能有问题了！有问题、有了魔王，不一定是魔王；所谓魔王，是欲界顶天(他化自在天)他来向你捣乱。不过那是大魔王，那是很厉害的，多数不至于，魔王不会来找你的，就是一般的这些恶鬼、恶神来捣乱。捣乱的时候你怎么办？你怎么来对付他？怎么来对付他这件事是这样。这个魔王、这些魔鬼，来向我们用功的人捣乱，他的意思，就叫你心乱、叫你的内心不要明静不动、叫你心里面糊涂、叫你心里面乱、想一些其他的颠颠倒倒的事、破坏你的功夫。如果你有功夫的话，你的功夫就被破坏了，叫你变成一个普通的人，他的意思是这样。那么这个时候，你想要对付他，怎么办法呢？原则上说，你就是不要随他转，他用什么把戏，你都不要管他、不要睬他，你还是原来的明静不动，你愿意观脐轮的话就观脐轮，就是心里面不要动，心里面明而静、静而明，就保持这个境界，魔王无奈汝何！没有什么办法。

　　问：我们怎么觉察到有魔王来？

　　答：你用功静坐的时候，怎么知道有魔鬼来了呢？怎么会知道呢？刚才说了，魔就是要来破坏你嘛！是凡他这个破坏你就是叫你不要明、也不要静，他就是这样子嘛！是凡属于这个事，那就是魔鬼了。

　　不过这魔鬼有内魔、有外魔。内魔就是自己的烦恼，外面没有魔来打搅，是自己的烦恼。若另外有什么魔鬼，他是现出一个境界来。当然也可能顺你的意思现出一个境界来，也可能现个恐怖的境界来恐怖你，也可能。反正就是引你的心，不是贪、就是瞋、再不就是害怕，总是离开了明静的境界、叫你乱。常常静坐的人会知道，知道这是有问题、就对治，会知道。所以，知道有魔来、有鬼来，你自己不要放弃原来的修行，还照你原来的方法这样做，就没有事了！就什么事没有。你还是明静不动，或者照《金刚经》上的道理这么样思惟，就好了。思惟这个魔、这个鬼，他也是假的、是空的、是没有那么回事的，就没有事了。这是一个方法。

　　问：有时候坐久了，身体有一部分动起来，或者身体抖动起来，这是好还是不好？

　　答：这是身体的一部分不强壮，身体有一部分不强壮，它就会有这个现象，这没有什么关系。或者是你吃一点什么药调一调。这没什么事。

　　另外一个方法，要把大悲咒念会。大悲咒能帮助你得三昧，能保护修行人，不叫这些魔鬼来捣乱，所以应该念大悲咒。譬如说是你自己这样子静坐的时候，感觉到有魔、有鬼来捣乱，你就念大悲咒就好了，就没有事了。

　　问：心若乱的时候也可以念？

　　答：也可以。不一定有魔鬼来，就是心要乱了、好像控制不住，那么你就念大悲咒。

　　问：是念出声，或者在心里默念？

　　答：在心里面念也可以，出声念也可以。当然，这个地方你自己一个人静坐，你愿意出声就出声；如果大家一起，你不能出声的。

　　问：师父，那《心经》怎么样？它比较短。《心经》两百六十个字。

　　答：念《心经》也可以，把《金刚经》背下来也可以，念《金刚经》也可以，念大悲咒也可以。当然，你要在静坐的功课以外，你要把大悲咒常常念，念得熟。等到有事情的时候，随时就可以念。你若大悲咒念得不熟，你没有功课，等有事情的时候，念不上来了；你想要念，念不上来了，这不行啊。所以，你平常要有功课，安排那一个时间，念大悲咒。常常念、常常念，熟了，到时候随时就可以用，那才可以。

　　问：念的时候要从头念到尾？

　　答：要从头念到尾。

　　问：师父，可不可以放录音带，放观自在菩萨，就是念佛、念观自在菩萨，跟着录音带这样子打坐，可不可以？

　　答：放录音带，随着念观音菩萨，这也可以。可以是可以，但是这不算静坐了。因为静坐的时候是摄心、向内，心不是向外。你若去听声音，就是向外了；心向外缘，这不是静坐。静坐这心是向内的。把心制心一处，叫这个心寂然不动，不是向外攀缘。

　　问：可不可以念佛号，制心一处？

　　答：也可以。静坐的时候，舌头不要动，念「阿弥陀佛」念四字。若念「南无阿弥陀佛」就是六字。不念「南无」，念「阿弥陀佛」念四个字。譬如说，随息念佛，息吸进来念「阿弥」，呼出去念「陀佛」，这样念也可以。或者不管它息的出入，就是念阿弥陀佛，也是可以，也不错，这个方法也好。

　　这是，我是说「道高一尺、魔高一丈」。但是，有的时候也有问题，有什么问题呢？魔鬼他和你本人并没有什么问题，他只是你修行若有成就，他就不高兴、来破坏。另外有一种魔鬼，就和这个修行人以前有怨仇、有仇恨。而他现在是在鬼的世界，鬼有点神通的，他和谁有仇恨、和谁有恩，他知道的。有恩报恩、有仇就要报仇。你若用功修行、有修行，就是要高升了，想要报仇报不来了；趁着你现在还没成功，先来报仇。这情形是有的。

　　但是，静坐的人，有善神保护你；有这样的鬼要来捣乱，他拒绝他。但是，有的时候护法善神他本身也有事。你受了三皈五戒，就有善神保护你；你若能静坐修行、念《金刚经》，又加多了护法善神保护你。但是这些善神自己也有事情，他不能常在这里保护你，所以，和你有问题的就要来捣乱你，还是能捣乱的。一捣乱的时候就麻烦，因为有仇恨，这个事不容易解决。有的时候你念大悲咒不容易有效，也可能有效，但是也不容易有效。怎么办呢？拜大悲忏、忏悔，要多忏悔，就得要多忏悔，自己要拿出来时间忏悔，才能把这个问题解决了。要多拜观世音菩萨，把这个怨仇解除去，你才能安心修行。这是一种。

　　第二种，我们都是凡夫，可能今生、也可能过去生会做错误的事情。什么事情呢？别人修行的时候，我们不帮助人家、障碍人修行，会有这种错误。以前造过这种罪，这个罪还没受报，现在要自己用功修行的时候就有问题。这个事情、那个事情阻碍你，你想要静坐修行不行，有困难，所以，也要忏悔。别的人用功修行的时候，自己要尽可能去帮助人家，帮助他修行。他修行的时候，有什么事我代他做，让他安心修行。别人想要修行、但是又不想修行，你去鼓励鼓励他，劝他修行。这样也能消灭自己的罪，慢慢就容易有成就了。

　　你看有的人用功修行的时候很顺利；有的人想要修行，不修行还没有事，一修行的时候，很多麻烦事来阻碍他，就是有这个问题。所以，我们佛教徒要多用功，忏悔是对的，要忏悔。

　　也不是一定非要到寺院里忏悔，你自己在家里也可以，也是可以忏悔。如果你在自己家里忏悔有困难，或是这个时候来电话了，或这个小孩的事情，你若到寺院里来，能专心也把大悲忏拜完了，也是有好处。反正你自己酌量情形，就是要忏悔，栽培善根、多忏悔、多学习，慢慢慢慢地，你的修行、你的静坐、你的功德，就会进步，就会有成就了。

　　问：师父，能不能请问一个问题，呼吸的时候，正式的方法，吸气的时候用鼻子，呼气也是用鼻子吗？

　　答：完全是用鼻子。不用口，口是闭起来，用鼻呼吸。

　　问：师父，如果鼻子不能呼吸呢？

　　答：若是鼻子不能呼吸，就不用这个方法，用其他的方法好了。你就是注意这个肚脐子好了。不管他呼吸不呼吸。或者就是念佛也可以。如果鼻子呼吸不顺，应该怎么调一调，叫它顺。

　　问：师父，现在这个花粉的季节来了，敏感。

　　答：不过，这看有什么办法能调一调。因为静坐这件事，呼吸还很重要。因为呼吸若粗，静坐有困难。呼吸若微细的话，心容易静下来。所以，不能用口。不过，你若有困难，你也可以试一试，也可以用口(用鼻子有困难嘛)。

　　问：呼吸粗细是不是讲速度？

　　答：速度有关系，微细的时候，速度就慢；若呼吸粗，速度就快，也就是短。所以，呼吸微细它就长。

　　问：那是不是用心把它拉长一点比较好？

　　答：这个是不能用心的。

　　有几个原因，一个是四大调和，你身体各方面都很正常，它自然呼吸会细一点，这是一。第二，如果你能够把心调得静下来，呼吸也会微细下来。譬如你穿的衣服多、热了，气就会粗；你把衣服减少一点、温度稍微低一点，可也不感觉冷，这呼吸就会细了。譬如你饿的时候，早晨起来没有吃饭的时候，气息就会细一点。譬如你跑路，气息粗；你静一会儿、休息一会儿，它就细。气息粗，我要叫它细，用心拉它细、不行。可以深呼吸。气这时候粗，假设不是温度的问题，你深呼吸几次，它也会细一点。

　　天台智者大师说，如果气息粗，不是其他的原因，偶然地，你深呼吸几次，然后你心里面想，我周身毛孔都开了，把里面的浊气都放出来，能吸进新鲜的气，你心里这样观想。假设合适的话，呼吸也会细一点。

　　问：师父，我们现在是单盘，假如照师父讲的话，是说左脚放在右腿上面，是不是可以轮流？比方说，有些人比较适合右脚放在左腿上，比较不会那么酸，那他是不是应该这样子做？

　　答：也可以调动。

　　问：假如在一次静坐，比方说半个钟头开始觉得有点麻、有点痛，就可以换一换？

　　答：可以，可以调动一下。若不是在大众里静坐，你个人静坐，稍稍地忍耐一点，然后，不能忍耐就把它放开，垂下腿子也可以，或者你就站起来也可以。站起来一会儿，你稍微地走几步，然后再坐，也是可以。如果你坐的时间多，坐的次数多，慢慢它自然也会进步。

　　问：师父，是不是盘腿以外，还有没有其他……，就是说像我现在这样坐着我很舒服(那是后面有靠背)。

　　答：也是可以，不一定要盘腿坐。你坐在椅子上，把腿垂下来，也要端正地坐下来，按照静坐的方法，令心明静不动，也是可以。由三分钟开始练习，也是可以。…

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