..續本文上一頁剛才說的「道高一尺、魔高一丈」，可能有問題了！有問題、有了魔王，不一定是魔王；所謂魔王，是欲界頂天(他化自在天)他來向你搗亂。不過那是大魔王，那是很厲害的，多數不至于，魔王不會來找你的，就是一般的這些惡鬼、惡神來搗亂。搗亂的時候你怎麼辦？你怎麼來對付他？怎麼來對付他這件事是這樣。這個魔王、這些魔鬼，來向我們用功的人搗亂，他的意思，就叫你心亂、叫你的內心不要明靜不動、叫你心裏面糊塗、叫你心裏面亂、想一些其他的顛顛倒倒的事、破壞你的功夫。如果你有功夫的話，你的功夫就被破壞了，叫你變成一個普通的人，他的意思是這樣。那麼這個時候，你想要對付他，怎麼辦法呢？原則上說，你就是不要隨他轉，他用什麼把戲，你都不要管他、不要睬他，你還是原來的明靜不動，你願意觀臍輪的話就觀臍輪，就是心裏面不要動，心裏面明而靜、靜而明，就保持這個境界，魔王無奈汝何！沒有什麼辦法。
問：我們怎麼覺察到有魔王來？
答：你用功靜坐的時候，怎麼知道有魔鬼來了呢？怎麼會知道呢？剛才說了，魔就是要來破壞你嘛！是凡他這個破壞你就是叫你不要明、也不要靜，他就是這樣子嘛！是凡屬于這個事，那就是魔鬼了。
不過這魔鬼有內魔、有外魔。內魔就是自己的煩惱，外面沒有魔來打攪，是自己的煩惱。若另外有什麼魔鬼，他是現出一個境界來。當然也可能順你的意思現出一個境界來，也可能現個恐怖的境界來恐怖你，也可能。反正就是引你的心，不是貪、就是瞋、再不就是害怕，總是離開了明靜的境界、叫你亂。常常靜坐的人會知道，知道這是有問題、就對治，會知道。所以，知道有魔來、有鬼來，你自己不要放棄原來的修行，還照你原來的方法這樣做，就沒有事了！就什麼事沒有。你還是明靜不動，或者照《金剛經》上的道理這麼樣思惟，就好了。思惟這個魔、這個鬼，他也是假的、是空的、是沒有那麼回事的，就沒有事了。這是一個方法。
問：有時候坐久了，身體有一部分動起來，或者身體抖動起來，這是好還是不好？
答：這是身體的一部分不強壯，身體有一部分不強壯，它就會有這個現象，這沒有什麼關系。或者是你吃一點什麼藥調一調。這沒什麼事。
另外一個方法，要把大悲咒念會。大悲咒能幫助你得叁昧，能保護修行人，不叫這些魔鬼來搗亂，所以應該念大悲咒。譬如說是你自己這樣子靜坐的時候，感覺到有魔、有鬼來搗亂，你就念大悲咒就好了，就沒有事了。
問：心若亂的時候也可以念？
答：也可以。不一定有魔鬼來，就是心要亂了、好像控製不住，那麼你就念大悲咒。
問：是念出聲，或者在心裏默念？
答：在心裏面念也可以，出聲念也可以。當然，這個地方你自己一個人靜坐，你願意出聲就出聲；如果大家一起，你不能出聲的。
問：師父，那《心經》怎麼樣？它比較短。《心經》兩百六十個字。
答：念《心經》也可以，把《金剛經》背下來也可以，念《金剛經》也可以，念大悲咒也可以。當然，你要在靜坐的功課以外，你要把大悲咒常常念，念得熟。等到有事情的時候，隨時就可以念。你若大悲咒念得不熟，你沒有功課，等有事情的時候，念不上來了；你想要念，念不上來了，這不行啊。所以，你平常要有功課，安排那一個時間，念大悲咒。常常念、常常念，熟了，到時候隨時就可以用，那才可以。
問：念的時候要從頭念到尾？
答：要從頭念到尾。
問：師父，可不可以放錄音帶，放觀自在菩薩，就是念佛、念觀自在菩薩，跟著錄音帶這樣子打坐，可不可以？
答：放錄音帶，隨著念觀音菩薩，這也可以。可以是可以，但是這不算靜坐了。因爲靜坐的時候是攝心、向內，心不是向外。你若去聽聲音，就是向外了；心向外緣，這不是靜坐。靜坐這心是向內的。把心製心一處，叫這個心寂然不動，不是向外攀緣。
問：可不可以念佛號，製心一處？
答：也可以。靜坐的時候，舌頭不要動，念「阿彌陀佛」念四字。若念「南無阿彌陀佛」就是六字。不念「南無」，念「阿彌陀佛」念四個字。譬如說，隨息念佛，息吸進來念「阿彌」，呼出去念「陀佛」，這樣念也可以。或者不管它息的出入，就是念阿彌陀佛，也是可以，也不錯，這個方法也好。
這是，我是說「道高一尺、魔高一丈」。但是，有的時候也有問題，有什麼問題呢？魔鬼他和你本人並沒有什麼問題，他只是你修行若有成就，他就不高興、來破壞。另外有一種魔鬼，就和這個修行人以前有怨仇、有仇恨。而他現在是在鬼的世界，鬼有點神通的，他和誰有仇恨、和誰有恩，他知道的。有恩報恩、有仇就要報仇。你若用功修行、有修行，就是要高升了，想要報仇報不來了；趁著你現在還沒成功，先來報仇。這情形是有的。
但是，靜坐的人，有善神保護你；有這樣的鬼要來搗亂，他拒絕他。但是，有的時候護法善神他本身也有事。你受了叁皈五戒，就有善神保護你；你若能靜坐修行、念《金剛經》，又加多了護法善神保護你。但是這些善神自己也有事情，他不能常在這裏保護你，所以，和你有問題的就要來搗亂你，還是能搗亂的。一搗亂的時候就麻煩，因爲有仇恨，這個事不容易解決。有的時候你念大悲咒不容易有效，也可能有效，但是也不容易有效。怎麼辦呢？拜大悲忏、忏悔，要多忏悔，就得要多忏悔，自己要拿出來時間忏悔，才能把這個問題解決了。要多拜觀世音菩薩，把這個怨仇解除去，你才能安心修行。這是一種。
第二種，我們都是凡夫，可能今生、也可能過去生會做錯誤的事情。什麼事情呢？別人修行的時候，我們不幫助人家、障礙人修行，會有這種錯誤。以前造過這種罪，這個罪還沒受報，現在要自己用功修行的時候就有問題。這個事情、那個事情阻礙你，你想要靜坐修行不行，有困難，所以，也要忏悔。別的人用功修行的時候，自己要盡可能去幫助人家，幫助他修行。他修行的時候，有什麼事我代他做，讓他安心修行。別人想要修行、但是又不想修行，你去鼓勵鼓勵他，勸他修行。這樣也能消滅自己的罪，慢慢就容易有成就了。
你看有的人用功修行的時候很順利；有的人想要修行，不修行還沒有事，一修行的時候，很多麻煩事來阻礙他，就是有這個問題。所以，我們佛教徒要多用功，忏悔是對的，要忏悔。
也不是一定非要到寺院裏忏悔，你自己在家裏也可以，也是可以忏悔。如果你在自己家裏忏悔有困難，或是這個時候來電話了，或這個小孩的事情，你若到寺院裏來，能專心也把大悲忏拜完了，也是有好處。反正你自己酌量情形，就是要忏悔，栽培善根、多忏悔、多學習，慢慢慢慢地，你的修行、你的靜坐、你的功德，就會進步，就會有成就了。
問：師父，能不能請問一個問題，呼吸的時候，正式的方法，吸氣的時候用鼻子，呼氣也是用鼻子嗎？
答：完全是用鼻子。不用口，口是閉起來，用鼻呼吸。
問：師父，如果鼻子不能呼吸呢？
答：若是鼻子不能呼吸，就不用這個方法，用其他的方法好了。你就是注意這個肚臍子好了。不管他呼吸不呼吸。或者就是念佛也可以。如果鼻子呼吸不順，應該怎麼調一調，叫它順。
問：師父，現在這個花粉的季節來了，敏感。
答：不過，這看有什麼辦法能調一調。因爲靜坐這件事，呼吸還很重要。因爲呼吸若粗，靜坐有困難。呼吸若微細的話，心容易靜下來。所以，不能用口。不過，你若有困難，你也可以試一試，也可以用口(用鼻子有困難嘛)。
問：呼吸粗細是不是講速度？
答：速度有關系，微細的時候，速度就慢；若呼吸粗，速度就快，也就是短。所以，呼吸微細它就長。
問：那是不是用心把它拉長一點比較好？
答：這個是不能用心的。
有幾個原因，一個是四大調和，你身體各方面都很正常，它自然呼吸會細一點，這是一。第二，如果你能夠把心調得靜下來，呼吸也會微細下來。譬如你穿的衣服多、熱了，氣就會粗；你把衣服減少一點、溫度稍微低一點，可也不感覺冷，這呼吸就會細了。譬如你餓的時候，早晨起來沒有吃飯的時候，氣息就會細一點。譬如你跑路，氣息粗；你靜一會兒、休息一會兒，它就細。氣息粗，我要叫它細，用心拉它細、不行。可以深呼吸。氣這時候粗，假設不是溫度的問題，你深呼吸幾次，它也會細一點。
天臺智者大師說，如果氣息粗，不是其他的原因，偶然地，你深呼吸幾次，然後你心裏面想，我周身毛孔都開了，把裏面的濁氣都放出來，能吸進新鮮的氣，你心裏這樣觀想。假設合適的話，呼吸也會細一點。
問：師父，我們現在是單盤，假如照師父講的話，是說左腳放在右腿上面，是不是可以輪流？比方說，有些人比較適合右腳放在左腿上，比較不會那麼酸，那他是不是應該這樣子做？
答：也可以調動。
問：假如在一次靜坐，比方說半個鍾頭開始覺得有點麻、有點痛，就可以換一換？
答：可以，可以調動一下。若不是在大衆裏靜坐，你個人靜坐，稍稍地忍耐一點，然後，不能忍耐就把它放開，垂下腿子也可以，或者你就站起來也可以。站起來一會兒，你稍微地走幾步，然後再坐，也是可以。如果你坐的時間多，坐的次數多，慢慢它自然也會進步。
問：師父，是不是盤腿以外，還有沒有其他……，就是說像我現在這樣坐著我很舒服(那是後面有靠背)。
答：也是可以，不一定要盤腿坐。你坐在椅子上，把腿垂下來，也要端正地坐下來，按照靜坐的方法，令心明靜不動，也是可以。由叁分鍾開始練習，也是可以。…
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