..續本文上一頁面去似的，就像是睡著覺似的，什麼也不懂，什麼也不知道了，等到醒過來，自己還不知道自己剛才做什麼。天臺宗南嶽大師他說，他解釋這是怎麼回事呢？說是魔鬼蔽其心識，把他的心識蔽住了，所以什麼也不知道，是這麼回事。這十雙，總而言之，都是不正常，就是魔鬼來搗亂的，這都是邪相，不是好法。這個文是說初禅的時候，戊叁證初禅相，分兩科，第一科明發相，發初禅的時候，有的時候有邪有正，約十雙來明它的邪正相。但是這件事，不但是初禅，就是未到地定也是有的，欲界定，修欲界，靜坐到欲界定的時候，粗住也有這種境界，粗住、細住和未到地定都有這種境界的，不但是初禅，因爲欲界這個地方，就是人與人之間的關系，恩恩怨怨的關系很複雜的，你若想修行的時候，正好你那個怨家他是鬼神，那麼他就知道，和你過不去，你想要修行他知道，他就向你搗亂。
若是靜坐，我們有心要靜坐，我們一看這樣講，我們還靜坐不靜坐呢？所以這件事，佛菩薩大慈大悲，都給我們准備好了，我們若想要靜坐，應該要把大悲咒念好，念大悲咒能降伏這一切的小鬼。欲界天的魔王，他現在不搗亂，他要搗亂，我們是很難，他現在不搗亂，就是其余的這些小鬼神，或者和我們有怨仇的這些鬼神，可能要搗亂的。我們念大悲咒，一般的這些搗亂的鬼神，能夠解決這些問題。有怨仇的，或者你欠他的債，你欠他的命債，你和他有像大海那麼深的怨仇，那就難一點。念大悲咒這是一個辦法。
壬二、誦金剛經
第二個應該念《金剛經》，因爲念別的經太長，我們可能沒有那個時間，念《金剛經》，我們簡單說兩個好處，一個是你多少也會明白點《金剛經》的道理，你一有問題的時候，你思惟無我觀，修無我觀，修無我觀的時候，就能解除這些問題，這是一個。第二個，念《金剛經》，金剛神能護持你，釋提桓因也來護持你，那麼也能幫助你解決問題。
壬叁、預備鏡子
第叁個方法，我們靜坐的時候，後邊預備一個鏡子，預備鏡子有什麼好處呢？這些邪的鬼神他來搗亂這些事，他都不現出他的本來面目的，他的面目不讓你看見，他就變化另一個面目，變化一個年輕的孩子，或者是一個女孩子，或者是個男孩子，或者變出一個年紀大的一個長者，一個老頭或者是一個老太婆來同你搗亂，可能叫你生貪心的辦法，或者叫你生瞋心，或者叫你恐怖，反正就是這些叫你生煩惱的辦法。這些鬼神，他能變化出另一個面目同你搗亂，他不願意你看見他的本來面目的，但是我們有辦法看見他，就是用一個鏡子，這個鏡子放在那裏，他不能變，這個鏡子裏就把他的本來面目現出來，他不能變，他一看見這樣子，他就跑了，他不敢同你搗亂，所以預備一個鏡子。古代預備一個鏡子可能不那麼方便，現在很容易。你後邊也預備鏡子，前面也預備，旁邊也預備鏡子。因爲他和你一對面的時候，鏡子就現出來，他先自己看見，所以他就跑了。這都是我們中國古代的禅師的經驗，我們讀《瑜伽師地論》沒有這個話，中國古代的禅師告訴我們，預備一個鏡子，它是一個方鏡，四方的鏡子，這個都沒有關系，現在的鏡子很大，更是有用。
問：鏡子應該多大？
答：就說我們小孩子讀書，你由小學開始讀書，幼稚園不算，從小學讀書，小學、中學、大學，你得到博士學位，你要用多少時間，你要用多少心力、精神你才能成就。現在你想要，這件事是欲界的事情，現在要超過欲界拿到色界天的功德，這叫上人法，修禅靜坐這是上人法，這是超過人以上的一種功德。我一天就坐半個鍾頭，你想要有成就？我剛才說過魔鬼有兩種性格，一種是魔鬼有惡的，惡的這些魔鬼，當然魔鬼都是惡的，他看見別人修善法，他就嫉妒障礙，就來破壞你，來搗亂，這是一個原因。第二個原因，有的這些鬼，他和你前生有點問題，和你前生有過糾紛，他有怨恨在心，他想要報複，如果你要修行，你的功德高深了，他就不敢接近你，他不能報複了，趁著你現在還沒到那個程度，趕快的來找你，是這樣意思。
問：(缺文)
答：要離開塵勞的事情，修行的事和塵勞的事是兩件事，離開了塵勞的事情，單獨在寂靜處修行，就是容易進步的。我想你是有特別有善根的人，你如果能專心的離開了這個塵勞的世界，清淨的這麼修行，你很容易有進步的，人就是有善根，但是你在塵勞的事情，今天這個人同你來往這個事，叫你生貪心，過一會，那個人同你吵架，那個人又同你有什麼糾紛，人要在這樣的境界裏面修行，你很難有成就的，你非要離開才可以。
問：普通人喜歡靜坐，但是不知不覺就入了邪相，就是著魔了，又不能自主，自己又不能從魔鬼的圈套裏面跳出去，那該怎麼辦呢？
答：他自己受魔鬼的系縳，束縳住了，他自己沒有辦法出來，他應該多讀經論，應該去訪問善知識，就可以解決這個問題。經律論你不讀，你又不去問別人，學一學，那麼就沒有辦法，除非那個魔鬼他說：我不搗亂了。那麼可以，不然的話，你沒有辦法。
問：八觸，提到動的時候，到初禅境界的話，動的話，是自己感覺有動，而外人看是沒有動。我想請問是不是其他七觸也都是這樣子。譬如說涼的話，是自己覺得是涼，但是別人看到並不覺得涼，或是暖的話，是心裏覺得暖，別人不覺得暖？
答：是的。
問：那麼這樣的話，是不是如果拿溫度計去量的話，就沒有差別？如果再引申來講的話，是不是說是自己覺得熱，假如說是冬天的話，穿很少衣服都覺得不冷，還是說自己心裏感覺是熱，但是還是穿很多衣服，因爲溫度沒有變化。
答：我們先說這一樣，溫度冷熱的問題，在沒得禅定的人有這種現象，就是他不靜坐的時候，他和一般人就是一樣的，但是若靜坐就不同，靜坐的時候，他就會熱，熱，這個時候就是得要減少衣服，你若用溫度計來量他，他就是溫度要高一點，平常這是可以量的。若得定的時候不同，得到初禅的時候，因爲這個時候，他裏面這個身體不是欲界，當然這個身體，欲界裏面的這個人，他的色受想行識是欲界，他是在這個地球上生存的，我們用這個地球上的知識所假立的這些各式各樣的機械，可以去計算他，可以去量他，他得到禅定的時候，不是欲界了，是色界，是色界的色受想行識，到了這個時候，他外面表現出來的完全是正常，他心裏面有殊勝的境界，不能用欲界的東西去量，這是我這麼分別，不能用欲界的東西去量，你量他，也能得到一點消息，但不一定會正確，也能得到一點消息，或者他的溫度高，或者他的溫度低，但是那個高低，不能用欲界人的知識去分別的，這是我這麼想。因爲他不是我們這個世界上的地水火風，是不同一點。我們欲界這個人的身體，尤其是我們地球上欲界這個人，身體重量是很重的，色界天上的人的身體特別高大的，但是沒有重量，他也有地水火風，但是和我們完全不同的。所以你說是要用溫度計去量，我想可能不合適。
問：(缺文)
答：剛才那位居士用功的方法有問題，有事情的，如果你閉關用功七天，你專心讀《法華經》，專心念佛，或者是拜佛，這些散亂心的用功，這又是一回事。說是我要打禅七，我要打十個禅七，我現在是修叁止叁觀，我是寂然不動，靜坐這又是一回事。一般的散亂心用功，著魔的情形少一點，魔鬼來搗亂的情形少一點，就是有的時候，可能不嚴重，就是他來搗亂，就完了，一會兒就走了，就沒有事了，不至于說得精神病，沒有那麼嚴重，除非是有冤業在，那個情形就不同了，因爲那個魔鬼他恨你，他一定要把你搞得死去活來的，他才快樂，那麼你本身不能抵抗他，你可能就會得精神病，怎麼怎麼的，這不一定的。
問：這個神經病來了以後，別的人怎麼樣解救他呢？
答：別的人給他念念《金剛經》吧！或者能好、可以，或者不一定的、不一定。這個我再簡單說幾句話。
我以前說過這一件事，這裏面可能有人不知道，我在加拿大在多倫多，我遇見一件事，就是有一個香港大學畢業，他是香港的學生到加拿大留學，是香港來的同學會的會長，這個人不相信佛法的，後來他被一個鬼捉弄得要死要活，他又念毛澤東語錄，也無效；念孔夫子的學而時習之，也不行。後來他遇見他的朋友有信佛的，說是你現在是鬼來迷惑你，那些不行的，你要去找出家人。那麼就找性空法師、成祥法師來想辦法，這兩位法師說是我們念大悲咒，大家一起念，一念的時候，鬼就離他遠一點，別人看不見，就他能看見，這個鬼就離他遠一點，不敢來搞他。但是若不念大悲咒就不行，不念大悲咒，鬼還是來搞他，他後來又來找法師，說這怎麼辦呢？不念就不行，我不能老是念嘛，還要讀書，還要做事情嘛，這時候來問法師，說念佛，念阿彌陀佛，念阿彌陀經，大家幫他念，一念這個鬼就離他很遠，不念，不念還不行，還是很苦，還來找法師，法師說我們念《法華經》，讀《法華經》，大家幫他來讀，這一讀，這個鬼無影無蹤，看不見。從那麼以後，他就信佛了，他就天天讀《法華經》，所以讀《法華經》不可思議。
問：那麼這個鬼對他很好嘛！
答：是的。若是沒有這個鬼，他還不信佛的。
問：(缺文)
答：不應該給他，不能給他。
問：那麼業力永遠牽扯不完？
答：你同他講道理，可以的，因爲什麼呢？我欠你的命債爲什麼不還呢？應該還他嘛！應該還嘛！不能還，怎麼不能還呢？因爲你現在得到人身，我們能夠對佛法有點信心，這個時候這個人身很寶貴，你用這個人身還他，你很不合算。因爲以前你欠他命債的時候，可能那時候不相信佛法也不一定，那個是無所謂的。你應該同他講道理，我現在相信佛法，用功修行，我這功德送給你，請你暫時不要同我要債。
問：是不是等你修行好了，我就再也要不到了？
答：我修行好了，我還債。你可以告訴他：「我修行好了，我還債。」他也可能會同意的，那麼這個事情就和平解決了，你不要說不還債。
當然你講道理他也不聽，那麼他若一定要同你要債，你也可以不給，你就是努力的念佛，念大悲咒，念《法華經》，就能抵抗住，還是能抵抗的。
問：是不是不夠慈悲呢？
答：這不是不慈悲，我們這個命還給他，他也得不到什麼好處，他也是一樣，沒有什麼好，只是他解解恨。這個主要就是現在我們相信佛法，可以種善根，你現在把這個生命給他了，將來能不能遇見佛法，能不能修行，靠不住的。
《四禅八定(一)》全文閱讀結束。